Пасхальный заяц безнадежно проигрывает Младенцу Христу

Хотя Пасха является главным христианским праздником, Рождество пользуется гораздо большей популярностью у людей. Почему это так и почему пасхальный заяц в отличие от Младенца Христа и Санта-Клауса "довольно одномерен", рассказывает автор Грегор фон Курзель из Ландсберга-на-Лехе в интервью с Евангелической пресс-службой (epd). Он годами увлеченно исследует традиции, связанные с христианскими праздниками, и убежден: каждому празднику нужна хорошая история и послание, чтобы стать популярным. И здесь, очевидно, у Пасхи возникают проблемы.

epd: Верно ли впечатление, что Пасха значительно уступает Рождеству в рейтинге популярности?

Грегор фон Курзель: Да, и для этого есть множество причин. Одна из них заключается в том, что в обществе, которое становится все менее верующим, библейскую историю о распятии и воскресении Иисуса трудно передать. Это не значит, что люди больше не могут представить себе жизнь после смерти, но не обязательно в христианском смысле.

На Рождество христиане вспоминают рождение Иисуса. Воплощение Бога в новорожденном ребенке тоже не обязательно легко понять.

Курзель: Это верно. Но у Рождества уже в XIX веке развилось послание, выходящее за рамки этой библейской истории, но и не противоречащее ей. Речь идет о любви, семье и щедрости. Мы думаем о тех, кому живется хуже, чем нам. Пасха, помимо своего христианского значения, не может похвастаться таким общим посланием.

"Пасхальный заяц не творит чудес"

Но ведь пасхальный заяц и пасхальные яйца довольно милые, не так ли?

Курзель: Пасхальный заяц милый и подходит для детей, но он также довольно одномерный персонаж. Он прячет яйца, но у него нет послания, он не олицетворяет ключевые ценности. Он не призывает быть послушным и не призывает помогать тем, кому хуже. И он не творит чудес. Младенец Христос и Санта-Клаус здесь устроены совсем иначе. Они связаны с "небом", то есть с силой добра.

Это может, но не обязательно должно быть основано на Библии. Оба вознаграждают добродетель и поддерживают слабых. В конце концов, Санта-Класс, вероятно, является секуляризированным святым, а именно Николаем, а Младенец Христос — народной версией младенца Иисуса. Пасхальный заяц же — просто заяц.

Вокруг Младенца Христа и Санта-Класса возникла целая поп-культура. Однако песни вроде "Last Easter" или "All I want for Easter" искать бесполезно.

"Коммерциализация Пасхи остается в пределах"

Курзель: Есть рождественские песни и рождественские фильмы, рождественские ярмарки и рождественская литература. Есть спорные дебаты вокруг Рождества, вплоть до вопроса, является ли "Крепкий орешек" рождественским фильмом или нет. Известны персонажи-ненавистники Рождества, такие как Гринч или Эбенезер Скрудж. Можно даже купить украшения для тех, кто не любит Рождество. Всего этого у нас нет вокруг Пасхи. Я никогда не слышал о ненавистниках Пасхи. Жалобы на коммерциализацию Пасхи тоже остаются в пределах.

Или дело в времени года? На Пасху люди хотят снова выйти на улицу. На Рождество же хочется устроиться поуютнее дома при свечах.

Курзель: Символика света в самое темное время года очень запоминающаяся и, конечно, идет на пользу Рождеству. В качестве светского пасхального послания могло бы подойти пробуждение природы. Это все еще видно и современным людям, но, кажется, оно уже не обладает такой притягательностью. Возможно, также потому, что возвращение жизни само по себе приносит достаточно радости, не нужно добавлять еще что-то.

"У Пасхи есть явные преимущества перед Рождеством"

Каждый ребенок знает: 24 декабря — Сочельник. Чтобы выяснить, когда в этом году Пасха, большинству сначала нужно заглянуть в календарь. Разве это не огромный недостаток для Пасхи?

Курзель: Я считаю, что здесь у Пасхи есть явное преимущество. Дата Рождества не выводится из Библии. Поэтому до сих пор ведутся спекуляции о происхождении и значении этой даты. Библейские же события Пасхи хорошо привязаны ко времени, они происходят вокруг еврейского праздника Песах. Как и для Рождества, для Пасхи тоже есть время подготовки.

В то время как Адвент превратился из тихого времени в суетливое, пост перед Пасхой соблюдают даже люди, не являющиеся верующими. Драматургия пасхального времени действительно впечатляет, от Вербного воскресенья до Пасхального воскресенья разворачиваются драматические события. Но это опять же играет роль только для верующих людей.

"Празднику нужна история, послание, чтобы быть популярным"

Насколько важна христианская весть для праздника?

Курзель: Празднику нужна история, послание, чтобы быть популярным. Оно может быть, но не обязательно должно быть религиозным. День святого Валентина, например, происходит от христианского праздника в честь святого. Но его современное послание — это романтическая любовь. Здесь помогли торговля и медиа. То же самое с Хэллоуином.

epd-bild/von Kursell, privat

Грегор фон Курзель уже давно интересуется рождественскими традициями. Он считает, что пасхальный заяц в отличие от Младенца Христа "довольно одномерен".

К христианскому празднику Всех Святых прикрепилась светская традиция вокруг темы смерти и привидений, которая многим нравится и которую также можно коммерчески эксплуатировать. Это еще больше подогревается историями о якобы языческих корнях праздника, которые делают все еще более загадочным и значимым.

Как обстоят дела с языческими корнями Пасхи? Заяц, приносящий яйца, во всяком случае, не кажется очень христиански обоснованным.

Курзель: В случае с Пасхой часто упоминают богиню Остару, которой, якобы, поклонялись германцы весной. Однако нет доказательств ее существования, только одно осторожное предположение английского ученого раннего Средневековья. Но этого оказалось достаточно, чтобы выдумать целую языческую мифологию вокруг Остары. Так, заяц считается ее спутником.

"В яйценесущих зайцев никто не верит"

Изначально он был птицей, которую затем она превратила. Но при этом у него сохранилась способность нести яйца. Есть также старый христианский символ зайца для Троицы, но связано ли это с пасхальным зайцем, сомнительно. Пасхальный же агнец — это однозначно христианский символ.

А пасхальное яйцо?

Курзель: Яйцо — очень древний символ нового начала. Возможно, пасхальные яйца откладывали во время поста, а затем дарили на Пасху. А где яйца, там должны быть и курицы. Потому что не везде верят, что яйца несет заяц.

Хотя на Пасху празднуют воскресение Иисуса, этот праздник можно прекрасно отмечать и без знания Библии. На Рождестве же нужно хотя бы объяснить, почему в яслях лежит младенец.

Курзель: Верно, Пасху можно отмечать и совсем без христианских отсылок. Многие так же отмечают и Рождество, но христианские символы все еще присутствуют в традициях. Ясли, ангелы, звезда — все это знает и понимает каждый.

"На родественскую службу ходят даже многие, кто обычно не ходит в церковь"

На рождественскую службу ходят даже многие, кто обычно не ходит в церковь. Возможно, это также способствует тому, что у Пасхи не развилось секуляризированное послание. Символы либо очень теологические, либо очень светские. На Рождестве это смешивается гораздо сильнее, для каждого найдется что-то свое.

А есть еще и третий большой праздник: Троица, когда христиане вспоминают сошествие Святого Духа. Но в светском обществе с этим уже мало кто может что-то связать.

Курзель: Если бы не было троицких каникул, то этот праздник, вероятно, уже был бы в прошлом. Троицкое чудо действительно очень абстрактно. Оно хорошо подходит для глубоких богословских размышлений, но едва ли для популярного праздника, который отмечается и вне церквей. Народные троицкие традиции в значительной степени забыты. Термин "троицкий бык" еще слышал кое-кто, но нет ничего, что могло бы побудить нас к замечанию: "Должен сказать вам, сегодня очень троицко."

Как-то жаль за праздник Троицы.

Курзель: Возможно, людям и не нужно так много кульминационных точек в году, каждая с долгой подготовкой, чрезмерными украшениями и огромным количеством подарков. Возможно, поэтому Пасха и не стала таким помпезным праздником, как Рождество. И, возможно, это даже хорошо, что некоторые праздники в основном проходят в церкви.