Разрушающийся мир и спасительная церковь?

С небольшой площадки из камней и льда раздается звук барабана, который звучит на километры вниз по летней долине. Три певицы исполняют стихи из Библии, Гомера и барочного поэта Грифия. Для экуменической поминальной службы, которую католики и протестанты проводят у подножия высочайшей горы Германии, баварский церковный музыкант специально сочинил песню, «Элегия о конце вечного льда».

В этот день в июле 2023 года соседние общины прощаются не с человеком, а с двумя ледниками Цугшпице. Южный Шнеефернер с прошлого года уже не считается ледником, а его северный «брат» ожидает такой же участи к 2030 году. Когда священница Габриэла Хунд смотрит запись прощального ритуала и видит плачущую общину, у нее тоже наворачиваются слезы. В юности она пережила совместное с матерью травматическое событие во время походов по ледникам и черпала новую силу в исчезающем ледяном ландшафте.

Габриэла Хунд считает, что церкви должны обратить внимание на социальные потери и катастрофы. Для «осознающих коллапс» людей, таких как Хунд, глобальное потепление, потеря видов, перенасыщение удобрениями, чрезмерное использование земель и увеличение нехватки питьевой воды создают социально и экологически разрушительную ситуацию. Особенно учитывая, что решительное политическое вмешательство становится все менее вероятным, также из-за войн и авторитарных тенденций в многих обществах.

Хунд стремится привлечь внимание к новому духу в церквах, совместно с Академией ВРК, Евангелической рабочей группой midi и Кельнской академией Меланхтона. Она утверждает, что те, кто серьезно относится к климатическим исследованиям, должны готовиться к худшему. В исследованиях и климатическом движении это называют социальным «коллапсом».

Как церкви могут помочь обществу?

Как «осознающие коллапс» церкви могут помочь обществу, которое теряет равновесие, обсуждают Габриэла Хунд и два соорганизатора: миди-референт Вальтер Лехнер и руководитель учебного процесса Кельнской академии Меланхтона Мартин Хорстманн на одном из семинаров с evangelisch.de.

evangelisch.de: В медицине коллапс означает обморок: кровообращение в мозге нарушается, и человек падает. Как выглядит коллапс общества?

Габриэла Хунд: После обморока стакан воды может вернуть меня к жизни. То, что теряется при коллапсе общества, не возвращается. Так, как коренные культуры в Северной Америке, которые рухнули под давлением европейских колонистов. Современные коренные сообщества — это выжившие после коллапса.

Вальтер Лехнер: Многочисленные очаги в нашем обществе, разнообразные последствия климатического кризиса, а также войны и рост авторитаризма могут взаимно влиять друг на друга, пока система не перегрузится.

Так называемые коллапсологи не утверждают, что мы неизбежно движемся к фашизму или к войне в Европе. Но мир, скорее всего, станет менее стабильным, особенно из-за климатической катастрофы. Поэтому мы должны подготовиться как общество и как церковь к тому, что будут новые наводнения, пожары или отключения электроэнергии и к настоящей системной перегрузке.

Оптимистичные сообщения не помогают

Мартин Хорстманн: Мы не предрекаем крах, а принимаем научно обоснованные сценарии всерьез, которые, например, поступают из Потсдамского института климатических последствий. Его директор Йохан Рокстром указывает на 16 глобальных и региональных порогов для климата, например, массовую гибель коралловых рифов при потеплении моря на 1,5 градуса или таяние льдов в Арктике.

Если система «переклонится», это может привести к домино-эффекту. Как церковная проектная группа, однако, мы сами не являемся экспертами по коллапсам, а хотим послать сигнал в церкви: в условиях современных кризисов оптимистичные сообщения людям не помогают.

Каковы альтернативы?

Мартин Хорстманн: У церквей накоплен большой запас опыта в обращении с социальными кризисами. Из этого можно извлечь пользу совместно с гражданским обществом. Например, Федеральное ведомство по гражданской защите и предотвращению катастроф хочет, чтобы в каждом селе и районе создавались так называемые катастрофические маяки.

Там жители смогут в экстренных ситуациях заряжать мобильные телефоны или получать информацию с помощью кривого радиоприемника. В Германии имеется более 20 000 католических и протестантских общин. У них есть отличная инфраструктура: они предоставляют пространство и частично производят собственное электричество, поскольку все больше общин устанавливают фотоэлектрические установки.

Кроме того, у общинных домов и детских садов всегда есть собственная кухня, и волонтеры хорошо знакомы с местностью. Все это в кризисе имеет огромную ценность. Какой замечательный потенциал!

Где еще церкви могут быть полезны?

Мартин Хорстманн: Список возможных действий церквей очень длинный: звенящие церковные колокола могут предупреждать об опасности, общинные дома могут служить местами собраний. Технические навыки также присутствуют: в общинах неожиданно много готовых помочь ремесленников и инженеров.

Вальтер Лехнер: Во время наводнения в Аартале, недавнего отключения электроэнергии в Берлине или когда в 2015 году в Германию прибыло большое количество беженцев, церковь и диакония предлагали психологическую и практическую помощь. Иногда они были там быстрее, чем государственные службы.

Если крупные системы снабжения выходят из строя, то важными становятся социальные пространства, деревни и районы. Здесь церковь сильно представлена и иногда лучше организована, чем другие гражданские организации. У нас есть региональные и федеральные структуры.

Когда после нападения России на Украину в стране возникли беспокойства из-за опустевших газовых хранилищ, тысячи церковных общин и диаконических учреждений предлагали теплые помещения и консультации.

Кризис требует подготовки

Когда на юго-востоке Берлина отключили электричество, я сопровождал очень отзывчивую общину. Они хотели узнать о людях, которые остались в своих квартирах. Но с этой большой задачей община почувствовала себя перегруженной.

Габриэла Хунд: Я наблюдаю нечто подобное: желание есть, но часто это заканчивается перегрузкой или ни к чему не приводит. Когда коронавирус остановил общественную жизнь, многие люди хотели помочь уязвимым группам с покупками. Но на самом деле так много помощников не понадобилось. В таком опыте я вижу прежде всего вызов для церквей: лучше понимать и реагировать на кризисы в будущем. Пожарные тоже не начинают тренироваться, когда уже горит.

Вальтер Лехнер: Раннее взаимодействие тоже критически важно. Если пастор не сидит за одним столом с пожарным, с мэром и спортивным клубом, церковные инициативы быстро упираются в границы.

Почему церкви должны участвовать в защите от катастроф и подготовке к коллапсу?

Вальтер Лехнер: Коллапс систем ставит перед евангелической церковью и диаконией вызовы во всех областях. Как церковь, мы обязаны освещать настоящее в свете Евангелия.