Сладкая серьезность Великого поста

Принимая участие в недавнем проекте по ремонту дома, я научил своего сына, как открутить винт. Это кажется нелогичным: нужно сильно надавить, чтобы не испортить винт. Вы прилагаете усилия, чтобы его поднять; вы нажимаете, чтобы его вытащить. Сопряжение давления вниз и подъема вверх происходит одновременно и эффективно.

Христианская жизнь похожа на это. По словам Иисуса, путь вверх — это путь вниз (Лука 18:14), путь к утешению — это скорбь (Матфея 5:4), а средство прощения — это исповедь (Лука 11:4). Здесь также присутствует давление вниз и подъем вверх.

Когда я веду свою церковную семью на вечерю Господню, я напоминаю им, что это парадоксальная трапеза. Мы с трепетом плачем, исповедуя свои грехи и скорбя о мучительной смерти Христа. Но, зная, что его жертва была достаточной компенсацией за наш грех (Исайя 53:5), что он умер из любви к нам (Галатам 2:20), что он воскрес на третий день (1 Коринфянам 15:4), и что он снова придет (1 Коринфянам 11:26), мы празднуем и благодарим. Слово «Евхаристия» происходит от греческого слова, означающего «благодарение». Наша скорбь и радость переплетаются. Мы улыбаемся сквозь слезы. Мы с восторгом восклицаем «Аллилуйя». Здесь также присутствует давление вниз и подъем вверх.

Некоторое время назад моя семья посетила пляж Омаха в Нормандии, Франция. Во время вторжения в день Д в 1944 году немецкие снайперы обрушили огонь на союзников, которые высаживались на берегу и не имели укрытия. Тысячи были убиты в ужасной бойне. Когда моя семья прогуливалась по пляжу семь десятилетий спустя, мы ощутили трезвую благоговейность и искреннюю благодарность. Мы находились на святой земле.

Тем не менее, наше время на пляже было слаще, чем обычный день на пляже. Солнце светило ярче, небо было синее, а смех звучал радостнее, потому что мы знали, что эти дары были дорогими. Ужасающая жертва тех героических солдат вызвала в нас смешанную печаль и радость, давление вниз и подъем вверх.

Великий пост собирает и концентрирует наш христианский опыт. Мы скорбим о нашем грехе и страданиях Иисуса. И парадоксальным образом, эта скорбь приносит радость, потому что мы знаем, что страдающий Спаситель спасает грешников и что исповеданный грех прощен (1 Иоанна 1:9).

Как сказал Томас Уотсон: «Пока грех не станет горьким, Христос не будет сладким». Здесь также присутствует давление вниз и подъем вверх.

Как мы можем выразить эту парадоксальную радость и печаль Великого поста? Я нашел некоторые слова Генри Мартина особенно полезными. Мартин был выдающимся ученым в Университете Кембриджа, который в 1805 году, в возрасте 24 лет, отплыл из Англии в Индию как один из первых современных миссионеров. Он умер в 1812 году, оставив после себя удивительное количество переводов Библии, выполненных за короткое время на миссионерском поле. Мартин однажды написал в своем дневнике о дне молитвы: «Моя душа вскоре пришла в спокойствие того благочестивого трезвомыслия, которое я знал по его сладости, как его правильное состояние». Это мощное описание Великого поста, который является временем сладкой серьезности.

Джон Пайпер выражает ту же смешанную реальность фразой «серьезная радость». В этом Великом посту давайте не выбирать между радостью и серьезностью. Мы были созданы для обоих состояний — не последовательно (сначала одно, затем другое), а одновременно. Давайте примем сладкую трезвость, святую радость и радостную серьезность. Бог создал нас для того, чтобы мы улыбались сквозь слезы, плакали от радости, давили вниз и поднимались вверх.

Стивен Уитмер (PhD, Университет Кембриджа) является старшим пастором Христианского братства Пепперелла в Пепперелле, штат Массачусетс, и членом Совета Евангельского Союза. Он автор книги «Большое Евангелие в маленьких местах» и «Во всем тебе увидеть: духовное руководство по избранным стихам Джорджа Херберта».