Служба освобождения в церкви Англии привлекает новое внимание

Церковь Англии сообщает о умеренном росте числа людей, обращающихся к духовенству за "освобождением" — давней пастырской практикой, которая направлена на преодоление страхов, связанных с злыми влияниями, духовным угнетением или тревожными переживаниями в домах и на рабочих местах.

В интервью, опубликованном в The Times, доктор Энн Ричардс, национальный советник, связанный с работой церкви в области освобождения, описала широкий спектр вопросов, поступающих от прихожан. Эти вопросы варьируются от страхов, связанных с утратой близких, до беспокойства о том, что они открыли дверь для оккультных влияний, таких как использование доски Уиджи.

По ее словам, запросы увеличились после периода изоляции во время пандемии Covid, когда многие люди проводили больше времени дома, и уровень тревожности возрос. Иногда странные звуки в старых домах на самом деле имели обычные причины.

Руководство церкви рассматривает служение освобождения как осторожный и подотчетный процесс, который осуществляется под пастырским руководством епископов и в соответствии с кодексами практики по охране. В рекомендациях Церкви Англии указано, что диоцезные группы по освобождению должны сотрудничать с соответствующими специалистами, включая медиков, психологов и психиатров, а также действовать в рамках ожиданий по охране.

Советники церкви утверждают, что большинство запросов связаны с успокоением и молитвой, а не с драматическими экзорцизмами. В интервью The Times высокопоставленные фигуры Церкви Англии описали формальные экзорцизмы как "исчезающе редкие".

Подход к служению освобождения

Правящий епископ Доминик Уокер рассказал газете, что за десятилетия он провел лишь шесть экзорцизмов, добавив, что большинство случаев связано с психологическими или психиатрическими потребностями, где более уместны консультации и клиническая помощь, иногда в сочетании с мягкой молитвой и постоянной пастырской поддержкой.

Общественное внимание часто сосредоточено на вопросе одержимости, но священники, занимающиеся служением освобождения, говорят, что их начальная точка — это не уверенность, а различение.

Случаи и свидетельства

Часто упоминаемая фигура в более широких обсуждениях — Ричард Галлахер, психиатр, который заявил, что после исключения психиатрических причин небольшое количество случаев, с которыми он столкнулся, лучше объяснялось как диавольские или паранормальные.

Его книга Демонические противники помогла сохранить тему на виду, особенно в католических экзорцистских сетях, таких как Международная ассоциация экзорцистов.

В рамках англиканской практики советники утверждают, что ни один единственный признак не рассматривается как решающий.

Тем не менее некоторые священники указывают на небольшую группу характеристик, описанных в библейских и пастырских рассказах, которые, взятые вместе и только после исключения медицинских и психологических объяснений, могут вызвать рассмотрение формального освобождения. К ним относятся:

• явное влечение к христианской молитве или святым местам, сочетающееся с явной неспособностью взаимодействовать с ними;
• речь или поведение, которые резко отличаются от обычного поведения человека;
• эпизоды необычной физической возбужденности или силы;
• в некоторых случаях — постоянные угрозы саморазрушения.

Практикующие подчеркивают, что большинство случаев душевного страдания и саморазрушения не имеют духовной основы, а требуют клинической помощи.

Один англиканский священник, Джейсон Брей, в интервью The Telegraph проследил свое участие в служении освобождения до тревожного опыта на ранней стадии своего священства, когда он и его жена жили в приходском доме, который, как казалось, изменял атмосферу после молитвы и благословения.

Брей, который позже прошел формальную диоцезную подготовку, описал необъяснимые ощущения холода и постоянное чувство враждебности в одной комнате, наряду с ярким впечатлением о присутствии, которое оставило его заметно потрясенным.

Он рассказал The Telegraph: "Я получил четкое ментальное представление о том, как это выглядело: это был человек, примерно моего роста, в маске, с пронзительными серыми глазами, смотрящими на меня с безудержной враждебностью." После молитвы и благословения старшего священника он сказал, что атмосфера "полностью изменилась", что позднее отметили посетители, не знавшие о произошедшем.

Когда местный смотритель спросил, как семья осваивается в доме — который к тому времени казался совершенно нормальным — он без подсказки заметил, что его строительство нарушило римское кладбище.

Брей сказал, что этот опыт убедил его в том, что некоторые ситуации не могут быть отвергнуты без обсуждения, и что спокойная молитва может сыграть роль в восстановлении мира.

Он также привел примеры, например, дом в Йорке, где жильцы сообщали о том, что видели римских солдат, проходящих через комнаты, и семью, которая описывала неподвижную фигуру, регулярно появляющуюся у подножия лестницы.

В других случаях, по его словам, переживания были более навязчивыми, включая сообщения о том, что умерший родственник внезапно появлялся вблизи, оставляя людей в смятении и страхе.

Способы обращения к таким встречам, по словам англиканских священников по освобождению, включают сочетание спокойной молитвы, совместного различения, надзора за охраной и должного учета медицинских или психиатрических объяснений.

Брей рассказал The Telegraph: "Такова природа этой работы: вы не можете ничего проверить. Я не занимаюсь объяснением необъяснимого, но я видел достаточно, чтобы быть открытым к мысли, что места действительно могут быть преследуемыми. Моя работа — молиться и всегда успокаивать людей. В нашем мире много зла, но я полностью верю, что добро в конечном итоге восторжествует."