Становимся врагами друзей, говоря им правду

Иногда кажется, что наше мнение по самым поляризующим вопросам формируется заранее, прежде чем мы успеваем его обдумать. Когда происходит трагедия или культурный раскол, каждая фракция в американской общественной жизни быстро принимает консенсусное мнение. Похожие на дым от горящей свалки токсичного политического и расового дискурса, такие реакции подавляют поиск правды ещё до того, как станут известны все факты.

Не осознавая или не беспокоясь о том, какие углы скрывают от нас наши алгоритмы и культурные предвзятости, мы воспринимаем сложное как простое, а неизвестное — как очевидное, все это удобно согласуется с нашими предвзятыми понятиями о том, кто хороший, а кто плохой, угнетенный или угнетатель. В один миг мы наивно убеждены, что знаем то, что знать не можем — или, по крайней мере, не можем знать пока, как, например, кто начал конфликт, был ли выборы украдены или заслуживал ли кто-то смерти.

И не позволяйте себе оказаться на неправильной стороне любого вопроса, который вирусится в социальных сетях! Даже такие коммерческие продукты, как шоу на перерыве Супербоула, могут стать тестом на лояльность, где нужно согласиться с мнением, назначенным толпой. Не позволяйте своему племени взять на себя вину. Всегда обвиняйте другую сторону в самых зловещих мотивах. Подавляйте свои глубинные вопросы. Принимайте ложь, если это необходимо для сохранения вашего статуса в группе.

Как выглядит эта система искаженных стимулов, стереотипов и предвзятости на практике? Она выглядит как консервативные чиновники и влиятельные лица, которые смешивают протесты с бунтами и безоговорочно отвергают причины протестующих. Это выглядит как прогрессивные хранители культуры, сравнивающие каждый конфликт с Джимом Кроу и вызывающие на спор любого, кто осмелится это оспорить.

Это выглядит как преуменьшение насилия, причиненного нами, чтобы преувеличить насилие, причиненное ими. Это похоже на выборочное признание аморальности и несправедливости. Или спросите Бет Мур, Рассела Мура и Дж. Д. Грира, что происходит, когда вы отказываетесь одобрять мифы о цветной слепоте и MAGA, циркулирующие среди белых евангелистов.

Мы становимся врагами своих друзей, говоря им правду (Гал. 4:16). В некоторых кругах правильная политика или правильный расовый нарратив становятся более важными, чем правильная доктрина и этика. Религиозные еретики могут быть прощены, но культурные диссиденты — нет. Мы произносим «правильно» и «неправильно» в зависимости от идентичности и идеологии, а не честно испытываем духи (1 Иоанн 4:1–3) и оцениваем плоды (Матф. 7:15–20).

Иоанн Креститель разбил это мышление на куски. «Доказать своим образом жизни, что вы покаялись в своих грехах и обратились к Богу», — увещевал он свой народ. «Не говорите друг другу: «Мы в безопасности, ибо мы потомки Авраама». Это ничего не значит, ибо говорю вам, что Бог может создать детей Авраама из этих камней» (3:8–9, NLT).

Здесь Иоанн занимался праведным, но опасным делом. Он разрушал столп, который поддерживал чувство уникальности его народа — возможно, даже превосходства — чтобы открыть правду, которую они не хотели видеть. Говорить потомкам Авраама, что их родословная не делает их правыми перед Богом, было культурным богохульством, и, произнося это, Иоанн демонстрировал тот самый вид смелости, который нам необходим.

Он выбрал правду, а не легкость, и «побеждал страх быть изгоем». Все остальное было бы трусливым, безразличным и предрасполагающим к коррупции. Как знал Льюис, «из всех страстей страсть к Внутреннему Кольцу наиболее искусна в том, чтобы заставить человека, который еще не является очень плохим, делать очень плохие вещи».

Готовы ли мы следовать примеру Иоанна? Быть отвергнутыми и отказаться от видных связей, чтобы дать полезным лжи публичную смерть? Только открывая всю правду и терпя ответную реакцию, мы можем эффективно исполнять волю Бога и быть известными своей любовью друг к другу.

В 1960-х годах конгрессвумен Ширли Чизхолм тоже предоставила нам модель. Чизхолм отвергала ложные и корыстные утверждения со всех сторон и всех рас. Когда она бросила вызов черным милитантам, они отреагировали, назвав её предателем — среди прочих обвинений. «Самое простое, что может сделать кто угодно, — это навесить ярлык», — ответила она. «Меня не волнуют ярлыки. Меня волнует то, что мои действия и поведение означали для черных людей… [и] белых в этой стране. Я вижу себя как потенциального примирителя на американской сцене.

На прошлой неделе я задумался, попытаются ли консерваторы оправдать уничижительный пост президента Дональда Трампа в социальных сетях о Обамах. Некоторые попытались, но меня обрадовало видеть, как консерваторы, такие как сенатор Тим Скотт, сенатор Кэти Бритт и комментатор Эрик Эриксон, заняли принципиальную позицию против такого мерзкого поведения.

Соблазнительно свести реальность к корыстным нарративам, размером и глубиной с наклейки на бамперах. Это делает наши доводы легкими, а противников — легче ненавидеть. Но широта и глубина благодати Иисуса и универсальность человеческого греха всегда должны усложнять такие удобные сюжетные линии. Факт в том, что наши худшие враги всегда могут быть искуплены, а мы сами никогда не свободны от смешанных мотивов и предвзятости.

Чтобы обновить наш общественный дискурс, любить друг друга и держать себя в ответе, мы должны рискнуть быть отвергнутыми своими племенами, чтобы с терпением, усердием и милосердием искать правду. В церкви и политике ложь может быть ценой некоторых ассоциаций. Смелая правда — цена ученичества.

Джастин Гибони — рукоположенный министр, адвокат и президент And Campaign, христианской гражданской организации. Он автор книги «Не позволяйте никому сбить вас с толку: как общественное свидетельство черной церкви выводит нас из культурной войны».