Стыд и юридизм в движении за отмену абортов: я никогда его не поддержу

Стыд и юридизм в движении за отмену абортов: я никогда его не поддержу. Четыре десятилетия назад я приняла худшее решение в своей жизни, когда, будучи отчаявшейся, одинокой матерью двоих детей, я сделала аборт третьему ребенку. С тех пор я обрела прощение в Иисусе Христе, и частью моего пути искупления стало активное участие в движении за жизнь на протяжении трех десятилетий. Сегодня я регулярно провожу ретриты и помогаю женщинам, пережившим аборт, найти исцеление через организацию, которую я основала, под названием Reassemble.

Тем не менее, в настоящее время более широкое движение за жизнь, которое я давно поддерживаю, разделяется внутри на тех, кто придерживается радикально другого подхода. Они называют себя «аболиционистами». Они выступают с жестким, основанным на стыде юридизмом, и мне горько видеть, как их безграмотное и жестокое влияние проникает в ключевые пространства защиты прав. Для тех, кто не знает, аболиционисты абортов предлагают юридическую систему, в которой женщина, сделавшая аборт, криминализируется, рассматривая ее как убийцу, не делая значительного различия между женщиной и абортирующим врачом.

Это не имеет никакого шанса быть принятым нигде, даже в консервативных штатах с сильными законами против абортов. Но более заметное изменение заключается в том, как эти аболиционисты продвигают как риторику, так и другой нарратив, согласно которому женщины должны знать лучше, что они убивают своих детей из эгоизма, и что они не являются «вторыми жертвами» аборта, часто приводя в качестве доказательства тех женщин, которые хвастаются своими абортами в TikTok.

Как бы ужасны ни были эти видео в TikTok, они не представляют собой подавляющее большинство женщин, собирающихся сделать аборт, и аболиционистская «христианская» риторика отталкивает их от движения за жизнь. Их подход еще больше стыдит женщин, переживших аборт, которые все еще справляются с травматическими последствиями своих решений, и тех, кто сейчас активно участвует или рассматривает возможность участия в борьбе за нерожденных. Например, я недавно присутствовала на встрече движения за жизнь, где панель ораторов называла женщин, выбравших аборт, «убийцами, которые заслуживают уголовного наказания», и настаивала на том, что они не являются «другими жертвами». В зале была женщина, пережившая аборт, которая пыталась найти свое место в движении за жизнь, все еще справляясь с годами сожаления, стыда и травмы от своего решения о аборте несколько десятилетий назад.

Когда она слушала их осуждения, исходящие от про-жизненных ораторов, которых она когда-то восхищалась, у нее началась паническая атака, и ей пришлось покинуть комнату, изо всех сил пытаясь дышать. Их слова звучали в ее голове еще много дней спустя. Как такое сообщение может заставить женщину, живущую в стыде и сожалении из-за аборта, обратиться к Церкви? К Христу? К движению за жизнь? Это не произойдет; это только оттолкнет ее еще дальше и закалит.

Кто-то спросил меня: «Но Виктория, разве ты не думаешь, что, столкнувшись с криминализацией, ты сделала бы другой выбор [не делать аборт]?». Я ответила: «Вы задаете не тот вопрос. Вопрос, который вам следует задать, заключается в том, если бы ваш парень был тем мужчиной, которым он должен был быть, и взял на себя ответственность, вы бы сделали другой выбор?»

На практике среди аболиционистов мало, если вообще есть, учёта часто отчаянных обстоятельств женщины или того, как сторонники абортов могли ввести её в заблуждение или солгать ей. Редко аболиционисты говорят о мужчине, который соучредил беременность и как он мог заставить её сделать аборт против её воли, и как он должен быть наказан. Аболиционисты отказываются признать, как многомиллиардная индустрия абортов тщательно обучена манипулировать женщиной в самые уязвимые моменты её жизни и использовать её отчаяние.

Вместо этого большинство их усилий сосредоточено на том, чтобы юридически наказать её. Аболиционисты будут настаивать, не смущаясь: «Но они точно знают, что делают, Виктория. Это 2026 год. Женщины больше не жертвы. Они просто эгоистичны, и их нужно привлечь к ответственности за убийство своих нерожденных детей». Это просто не правда. Обман со стороны абортной индустрии остается повсеместным, особенно с развитием абортных препаратов, отправляемых по почте.

Неделя за неделей я регулярно получаю телефонные звонки от расстроенных женщин, которые приняли абортные пилюли и в конечном итоге родили своих целых детей. Они кричат в телефон о том, как сторонники абортов обманули их: «Они солгали мне! Они сказали, что это будет как менструация. Никто никогда не говорил мне, что я увижу настоящего ребенка, моего ребенка!»

Также стоит рассмотреть аболиционистские последствия для сердцевины движения за жизнь — некоммерческих центров помощи беременным (PRC) по всей стране, которые обслуживают женщин, сталкивающихся с кризисными беременностями, предлагая широкий спектр услуг от консультаций до медицинской помощи, одежды для детей и подгузников, все бесплатно.

Ужасно, но я даже слышала разговоры среди некоторых аболиционистов и их идеологически близких союзников, предполагающих, что сотрудники этих благих организаций предают женщину, приходящую в такой центр, которая делится своей историей или признается, что она рассматривает возможность аборта или уже назначила его, выдавая её властям. Имейте в виду, что PRC спасли бесчисленное количество нерожденных детей от аборта, но, похоже, эти жесткие идеологи предпочли бы, чтобы эти группы, являющиеся руками и ногами Иисуса, стали юридическими ловушками для женщин в кризисе.

Искупленные, пережившие аборт женщины (и мужчины) — это жизненно важная часть прекращения абортов. Их голоса имеют значение, и их необходимо услышать. Но они никогда не выйдут из тени, если само движение, которое должно распространять любовь, благодать и поддержку, будет называть их убийцами и требовать суровых юридических наказаний. Чтобы быть уверенной и справедливой, не каждый аболиционист стыдит женщин, но слишком многие это делают, и их голоса становятся все громче. Некоторые из них просто расстроены продолжающейся культурой абортов после решения по делу Dobbs, которое отменило Roe v. Wade в 2022 году, и они убеждены в необходимости нового видения для прекращения абортов.

Действительно, нет легкого решения, но эта тактика определенно не является им. Позвольте мне подчеркнуть, что я считаю аборт, по сути, убийством, и я хочу, чтобы он был отменен за время моей жизни. В этом смысле я тоже аболиционист. Но особенно важно в эту пост-Dobbs эпоху продолжать воспитывать армию исцеленных, переживших аборт женщин и мужчин, чтобы они могли выступать и говорить правду. Но почему они должны решиться выйти на свет, если их заставляют чувствовать себя преступниками? Как мы можем ожидать, что они заговорят, если боятся дальнейшего осуждения и осуждения?

Когда Иисус взаимодействовал с женщиной, уличенной в прелюбодеянии, в Иоанна 8, окруженной теми, кто был готов забросать её камнями, Он подошел к ним и спросил, кто без греха, пусть бросит первый камень. Никто не вышел вперед, так как никто не был квалифицирован. Таким же образом это и делает многие аболиционисты своими словами. Хотя мы все хотим видеть отмену абортов, в этом мы можем согласиться, мы не согласны с тем, как к этому прийти. Все юридические соображения в стороне, их риторический подход не отражает сердце Христа, и я никогда его не поддержу.

Если защитники нерожденных начнут заменять сочувствие, которое характеризовало наше движение, обвиняющим стыдом в духе «она эгоистичная убийца, а не жертва», реакция, которую мы наблюдали, только усилится, действующие законы, защищающие нерожденных, продолжат ослабляться, и более широкое движение по защите нерожденных потерпит неудачу. Как страстный защитник жизни, этого не должно быть допущено.

Виктория Робинсон — высокоуважаемый лидер движения за жизнь на протяжении трех десятилетий. Она является основателем Reassemble, министерства восстановления после аборта для женщин, мужчин и пар. Она проживает в районе Нэшвилла, штат Теннесси.