Церковь в поисках ответов: вопросы власти и ответственности в борьбе с насилием

«Я учитель, транс-мужчина и жертва сексуализированного насилия», — заявил в субботу человек, выступавший перед делегатами евангелического церковного парламента в Дрездене. Он попросил не называть его имени, поскольку оно «не имеет значения».

«Я стою здесь вместо тех, кто не может говорить, чьи жизни стали адом из-за сексуального насилия», — добавил он.

Церковь и власть: трудный разговор

Синод Евангелической церкви Германии (EKD), который продолжит работу до среды, в этом году посвящен ключевой теме «Церковь и власть». Непосредственным поводом для этого стали результаты исследования случаев насилия в евангелической церкви, опубликованные в январе 2024 года.

Выявленные случаи распыления ответственности при рассмотрении тяжких преступлений должны также запустить процесс рефлексии о том, как в евангелической церкви говорят о власти.

Голос жертвы

«С 11 до 18 лет меня насиловал и растлевал деканский youth worker, я был беззащитен и беспомощен», — рассказал человек на сцене. По его словам, преступник был харизматичным мужчиной около 40 лет.

«У него была вся власть, потому что церковь считалась безопасным местом встреч, где немыслимое не могло произойти».

После этих откровений в зале заседаний воцарилось продолжительное молчание.

Власть и способность говорить

То, что власть также связана со способностью говорить, ранее подчеркнул другой выступающий по этой теме. Теолог из Хильдесхайма Георг Калинна отметил в своем выступлении, что в теологии власть тесно связана с божественным.

Поэтому в теологии на первый план выходит положительное понятие власти. «Тем не менее, конечно, всегда существует опасность, что теология преуменьшает опыт бессилия».

Калинна также указал на риск размывания ответственности, когда ответственное лицо представляет себя неспособным к действиям — опыт, который, как показало исследование злоупотреблений, пережили многие жертвы.

«Тот, кто признает только мягкую, любящую или доверительную власть, может подвергнуть сомнению законное осуществление интересов», — сказал Калинна. — «И именно акцент на „хорошей“ власти, будь то защищающая, заботливая или освобождающая, может закрыть взгляд на аспекты власти, когда речь идет о необходимом контроле или системе сдержек и противовесов».

Исследователь: Церковь должна смотреть на серые зоны

Билефельдский социолог организаций Штефан Кюль заявил, что церковь не была сильна в решении случаев насилия. По его мнению, наряду с явными случаями насилия необходимо рассматривать и серые зоны, для которых существует множество примеров.

Кюль считает наивным предположение, что в организации можно открыто говорить о власти. «Если ставить это целью, то становишься „лицемерной организацией“».

Важно, что властные отношения — это асимметричные отношения, в которых, однако, обе стороны обладают источниками власти. «Кажущийся бессильным человек в властных отношениях тем не менее имеет возможности влияния», — сказал он.

Больше разнообразия и представительства в церковных органах

Алена Хёфер, референт по женской политике и интерсекциональному феминизму в вестфальской земельной церкви, заявила, что первым шагом к церкви, чувствительной к вопросам власти, является размышление о том, «кого еще нет за столом принятия решений».

Для большего разнообразия и репрезентативности решающее значение имеет то, кто выбирает делегатов в церковные органы. «Если в этом пуле нет представительства определенных групп, разнообразие просто не может быть избрано в определенные органы», — сказала она.

Важно понимать, как структуры систематически исключают людей. «Позиция — это не значит создать заявление или концептуальный документ. Позиция — значит в постоянном контакте с жертвами дискриминации занимать четкие позиции».