В Кении церкви борются с экстремизмом через танцы

Молодежный пастор борется за то, чтобы удержать молодых людей от вступления в террористические ячейки. Каждую среду Дэвид Муланда быстро покидает свою работу учителя в старшей школе и направляется в церковь Friends Church Tande, расположенную в трех километрах от него, в округе Какамега на западе Кении.

По его прибытии 25 подростков в возрасте от 14 до 20 лет уже находятся в саду церкви, репетируя хореографию, которой он их научил. Молодые люди синхронизируют свои движения под ритм госпел-музыки, играющей из портативной Bluetooth-колонки. Муланда дает им советы, пока соседи наблюдают за происходящим на расстоянии.

Танец как оружие против экстремизма

Для Муланды танец — это не просто развлечение: он может удержать этих подростков от влияния экстремистов. «Мы наблюдаем рост числа молодых людей, которых привлекают такие опасные группы, как „Аш-Шабааб“, — объясняет он.

Многие подвергаются воздействию экстремистского контента в интернете, и он считает, что безделье делает молодежь более уязвимой для пропаганды. Муланда и другие молодежные лидеры стремятся противостоять вербовке безработных кенийских молодых людей террористическими группами, предлагая им здоровую общественную среду.

Почему молодежь становится мишенью

По словам Кибиего Киджена, директора Национального центра по борьбе с терроризмом Кении, безработица и низкое качество образования подвергают молодежь риску радикализации. Хотя уровень безработицы среди молодежи немного снизился с 2019 года, по оценкам Всемирного банка, в настоящее время он затрагивает 12% людей в возрасте 15-25 лет — вдвое больше, чем в 1990 году.

Другие исследования приводят гораздо более высокие цифры — до 67%. Молодые женщины страдают больше, чем мужчины. Только 53% кенийских подростков получают среднее образование.

Новые лица терроризма

В новом поколении кенийских джихадистов стало больше женщин и обращенных из христианства в ислам. Террористы или их сторонники заманивают молодых кенийцев обещаниями:

• работы
• замужества
• лучшей жизни

Затем они побуждают их принять ислам и присоединиться к джихаду.

Одна кенийка, завербованная в 18 лет подругой под предлогом поиска работы в Сомали, рассказала The Conversation, что она обратилась в ислам после интенсивного религиозного внушения в лагере «Аш-Шабааб»: «Через несколько дней я была истощена… В конце концов я смирилась. Я думала, что бороться за нашу [мусульманскую] свободу — это правильно. Это было похоже на моральный долг».

Реальные истории радикализации

В 2018 году Виолет Кемунто, христианка двадцати с лишним лет, обратилась в ислам и вышла замуж за террориста Али Салима Гичунге. Предполагается, что пара участвовала в планировании теракта в январе 2019 года против комплекса DusitD2 — роскошного отеля и офисного здания в столице Кении Найроби. В перестрелке погиб 21 человек, включая Гичунге.

По данным разведывательных служб, ее муж обещал ей лучшую жизнь в Сомали после теракта. Вместо этого сегодня она живет в нищете.

Церковь как убежище

Другие молодые кенийцы находят прибежище в христианских общинах. Гарри Вафула, член Молитвенного центра Bethel в Ликуяни, округ Какамега, объясняет, что он не мог найти работу в течение двух лет после университета и был вынужден браться за случайные подработки в Найроби, чтобы прокормиться.

Друзья хотели познакомить его с бхангом (марихуаной), но он отказался. Когда его церковь наняла его техником для своей звуковой системы и студии звукозаписи, он обрел некоторую стабильность. «Я не знаю, кем бы я стал, если бы остался в Найроби без работы», — признается он.

Музыка и вера как альтернатива

Многие церковные инициативы опираются на страсть кенийцев к музыке — хоры, танцевальные коллективы, музыкальные группы — чтобы заинтересовать молодежь. Церковь Newlife в округе Транс-Нзоия позволяет им пользоваться своими музыкальными и видеостудиями.

Ленокс Бараса, 32-летний учитель старшей школы и член церкви, вложил часть своих сбережений в поддержку церковного хора Neema Singers. Группа выпустила более двенадцати песен и, благодаря продаже компакт-дисков и благотворительным концертам, может покупать больше камер и инструментов.

Ежедневная работа с молодежью

Во время школьных каникул Муланда организует танцевальные репетиции или другие мероприятия почти каждый вечер. Он также учит подростков тому, как применять свою веру к повседневным трудностям.

На трехдневных семинарах молодые люди собираются в группы, чтобы обсудить такие темы, как терроризм или добрачные половые связи. «Когда я вижу, что их подходы совпадают, я понимаю, что гложет моих молодых людей», — говорит Муланда.

Он выслушивает их проблемы, а затем учит их, опираясь на Библию.

Спасение из преступного мира

Муланда также помогает молодым людям покинуть преступные группировки. Он вспоминает трех женщин лет двадцати, которые угоняли мотоциклы и автомобили. Они дежурили у ночных клубов, поджидая мужчин, которые припарковали свои машины, и просили их подвезти.

По пути они притворялись, что им нужно позвонить, чтобы остановиться. Их сообщники ждали их, чтобы напасть на водителей и под угрозой оружия угнать автомобили. Во время угона угонщики также избивали молодых женщин, чтобы скрыть их причастность.

«Одну из девушек убили. Две сбежали, и теперь они входят в церковный хор», — рассказывает Муланда, уточняя, что обе стали христианками.

Профилактика через сообщество

Он часто не знает, в какие проблемы вовлечены подростки из его группы. Но он считает, что если они посещают церковь и находят там сообщество, у них будет меньше времени — и, надеется он, меньше интереса — для преступных или радикальных групп.

«Эти молодые люди считают молодежных пасторов людьми, с которыми они могут поговорить о своей жизни», — говорит Муланда. Благодаря этим отношениям, добавляет он, молодые люди прислушиваются, «когда мы говорим об опасностях вербовки в терроризм „Аш-Шабааб“».

Пиус Сава

Статья из Christianity Today. Перевод с разрешения.