Венесуэла напоминает: государство никогда не бывает морально нейтральным

Драматическая военная операция США, приведшая к захвату давнего диктатора Венесуэлы Николоса Мадуро, погрузила наше полушарие в дискуссию, и не без оснований. То, что происходит в Венесуэле, — не просто геополитический момент. Это возможность противостоять лжи, которую западные общества всё чаще принимают: что правительство может быть морально нейтральным арбитром власти.

3 января американские силы захватили Мадуро в Каракасе и доставили его в Нью-Йорк, где он теперь предстанет перед федеральным судом по обвинениям, связанным с наркоторговлей и наркотерроризмом. Президент Трамп защищал операцию как адекватный ответ на угрозы, исходящие из Венесуэлы. Госсекретарь Марко Рубио подчеркнул, что Соединённые Штаты не позволят Западному полушарию стать базой для наркоторговцев, враждебных режимов или иностранных прокси-сил, угрожающих нашей безопасности.

Государство — не нейтральный инструмент

На первый взгляд это может выглядеть как смелый внешнеполитический манёвр, возможно, даже чисто стратегический. Но более глубокие моральные вопросы, лежащие в его основе, затрагивают саму суть нашего взгляда на государство.

Слишком часто в современном политическом дискурсе мы ведём себя так, будто государство — это нейтральный инструмент. Будто его можно использовать без моральных последствий, пока цели кажутся целесообразными. Однако Писание и история учат нас обратному.

Билия ясно даёт понять, что институт власти был создан Богом и имеет божественно установленную роль: сдерживать зло и вознаграждать праведность. В Послании к Римлянам 13 апостол Павел пишет, что «начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых» и что власть «напрасно носит меч».

В библейском мировоззрении правительство — это моральный авторитет. Это не нейтральный рефери, а управитель справедливости, ответственный в конечном счёте перед Богом. Когда эта власть становится творцом угнетения, она теряет свою моральную легитимность.

Урок Венесуэлы и технократический соблазн

Венесуэльский кризис с его многолетней тиранией и человеческими страданиями — яркое проявление того, что происходит, когда режим отвергает эту фундаментальную цель. Но задумайтесь о более широких последствиях нашей реакции — не только в Венесуэле, но и в нашей собственной стране.

Западные общества всё больше принимают технократическое управление, сводя роль правительства к серии транзакционных проблем, которые нужно оптимизировать или исправить. Если политика работает, она считается хорошей; если нет — её корректируют. Или, что хуже, мы судим о власти по её благим намерениям.

Мораль в этой системе становится необязательной или субъективной. Однако жестокие злоупотребления режима Мадуро напоминают нам, что правительство никогда не бывает просто функциональным:

• разрушение законных институтов,
• пренебрежение человеческой жизнью,
• коррупция,
• использование власти как оружия.

Оно является моральным или аморальным по своему воздействию на носителей образа Божьего и на человеческое процветание.

Моральный фундамент власти

Это важно не только для оценки внешней политики, но и для оценки государственной службы внутри страны. Когда правительство становится нейтральным менеджером интересов, а не оплотом против зла, оно ставит под угрозу сами свободы и моральный порядок, которые призвано защищать.

Это, конечно, делает объективное понимание морального добра и зла абсолютной необходимостью для эффективного правительства, уважающего права человека и индивидуальные свободы. Неслучайно Джон Адамс писал в 1798 году: «Наша Конституция создана только для морального и религиозного народа. Она совершенно не подходит для управления любым другим».

Некоторые предостерегут, что вмешательство США создаёт опасный прецедент или что применение военной силы за рубежом чревато рисками. Эти опасения нетривиальны. Действительно, многие международные голоса — от столиц союзников до глобальных институтов — выразили тревогу по поводу операции и её последствий для суверенитета и международных норм.

Однако мы не должны позволить осторожности стать оправданием морального паралича. Если правительство должно быть чем-то большим, нежели полем безразличия, оно должно быть готово противостоять силам насилия и угнетения, будь то наркокартели, авторитарные правители или коррумпированные системы, попирающие человеческое достоинство.

Сделать меньше — значит полностью капитулировать перед моральным предназначением власти.

Моральный долг за пределами границ

Власть также несёт моральный долг противостоять злу, которое вредит её народу, даже если это зло зарождается за её пределами, потому что защита невинных не приостанавливается из-за географических границ.

Народ Венесуэлы годами терпел гуманитарную катастрофу. Его соседи страдали от режима, который торговал страхом и смертью. Этот момент — не только о стратегии. Он о справедливости. А библейская справедливость — не модное словечко, а моральный императив.

Размышляя об этих событиях, христиане и все люди совести должны спросить себя: какова роль правительства в падшем мире? Только ли балансировать интересы? Только ли исполнять волю большинства? Или же — сдерживать зло и поддерживать праведность, где бы оно его ни находило?

В Послании к Римлянам 13 даётся ясный ответ: правители должны быть слугами Божьими для блага общества. По мере развития ситуации в Венесуэле и того, как политики в Вашингтоне, Каракасе и столицах по всему миру обдумывают свои следующие шаги, давайте не забудем эту основополагающую истину: правительства не являются морально нейтральными. Они либо сдерживают зло, либо становятся его агентами.

История будет судить об этом моменте, и мы тоже должны судить, руководствуясь стандартами моральной справедливости, которые выше политики.

Хосуэ Сьерра — директор по коммуникациям Института семьи Пенсильвании (PA Family Institute), писатель и спикер по вопросам библейского мировоззрения и христианского различения в культурном взаимодействии. Живёт в регионе Мид-Атлантик вместе с женой и пятью детьми.