Власти Индонезии остановили строительство христианского молитвенного дома для умиротворения мусульманских протестующих

СУРАБАЯ, Индонезия — Местные власти в провинции Южный Сулавеси, Индонезия, приостановили строительство христианского молитвенного дома после протестов мусульманских жителей. 

В Индонезии молитвенный дом — это строение, отличающееся от церковного здания.

Действия протестующих привели к тому, что неиспользованные стройматериалы разбросаны на участке, приадлежащем пастору Новелю Пангемонану из церкви «Эль-Саддай Феллоушип» в деревне Каппуна, округ Масамба, регион Северный Луву. 

В видео, опубликованном в тот же день служением «Сахабат Доа», пастор дрожащим от эмоций голосом, держась за столбы забора, описал происходящее:

«Сегодня моя община и я договорились построить забор вокруг участка. Однако деревенское правительство Каппуны и правительство округа Масамба приказали нам временно остановить проект. Поэтому мы прекратили работу. Спасибо, Господь Иисус, благослови вас».

Клип, набравший тысячи просмотров, показывает груды кирпичей, цемента и арматуры, брошенные под тропическим солнцем.

Остановка строительства молитвенного дома вызвана баннерами с отвержением проекта, провозглашающими: «Мы, все мусульмане, решительно отвергаем строительство церкви/молитвенного дома или любой деятельности в нашем районе в деревне Каппуна, округ Масамба, регион Северный Луву».

Проблема получила распространение после того, как пользователь Instagram @davidherson_official поделился подробностями 14 апреля, усилив обеспокоенность и призывы к вмешательству.

«Я не отступлю и не остановлю строительство», — сказал пастор Пангемонан в видео служения «Сахабат Доа». «Помимо наличия всех необходимых документов, я также сообщил о строительстве этого молитвенного дома в соответствующие органы. Строительство молитвенного дома не требует разрешения. Мы просто должны сообщить об этом соответствующим властям».

Пастор, который служит местной общине с 2021 года, сказал, что сообщил о планах создания молитвенного дома различным заинтересованным сторонам.

«Я, конечно, оформлю документы, если буду строить церковь», — сказал он. «То, что я строю, я называю молитвенным домом».

Перед церемонией закладки молитвенного дома все основные местные лидеры были проинформированы и присутствовали, сказал пастор Пангемонан.

«Я проинформировал регента, начальника районной полиции, департамент по делам религий, командира военного округа, начальника участковой полиции и главу деревни перед закладкой», — сказал он в видео. «Местное правительство присутствовало в то время. Регент должен был присутствовать, но из-за задержки рейса присутствовал заместитель регента».

Он указал на деревянный каркас здания, который, казалось, гнил после более чем пяти месяцев приостановленного строительства.

Жители требовали остановить строительство и ранее призывали его встретиться с регентом Северного Луву.

«5 ноября 2025 года мне приказали прекратить строительство», — сказал пастор. «Несколько жителей и глава деревни попросили меня остановиться. Я не хотел навязываться, и мы не хотели, чтобы случилось что-то плохое, поэтому я встретился с регентом тем же вечером. Регент сказал: „Не сносите текущее строительство молитвенного дома“. Поэтому мы его не снесли».

Пастор Пангемонан законно купил участок земли размером 20 на 30 метров, и сторонники говорят, что проект соответствует национальным законам, которые различают формальные «дома поклонения» и меньшие молитвенные дома, используемые в частных жилищах.

Бонар Тигор Найпоспос, заместитель исполнительного директора Института Сетара за демократию и мир, базирующейся в Джакарте группы, выступающей за демократию и свободу, выразил шок по поводу вмешательства.

«Строительство молитвенного дома не требует разрешений от государственных чиновников или окружающего сообщества», — сказал он Morning Star News.

Ссылаясь на Совместные постановления министров внутренних дел и по делам религий № 8 и № 9 от 2006 года, он сказал, что постановления ничего не говорят о молитвенных домах.

«Два министерских постановления полностью не проясняют требования для создания молитвенного дома как частного жилища. Они касаются только вопроса создания дома поклонения», — сказал Бонар. «Однако узколобые и ограниченные группы произвольно приравнивают молитвенный дом к церкви или дому поклонения. Еще более ошибочно они предполагают, что христианское богослужение проводится только в церкви, а не в частном доме или молитвенном доме».

Филиал в Макасаре Индонезийского христианского студенческого движения (GMKI) осудил вмешательство как исключение определенных групп из культурной и религиозной жизни Индонезии.

«Мы решительно осуждаем все формы нетерпимости... и считаем такие действия противоречащими гуманитарным ценностям, социальной справедливости и дуу разнообразия», — заявили лидеры GMKI, по сообщению ruminews.id. «Мы призываем местные власти и сотрудников правоохранительных органов действовать твердо и справедливо и не поддаваться давлению со стороны определенных групп».

Этот инцидент перекликается с давними напряженностями в Южном Сулавеси, регионе, где часто возникают религиозные трения. Северный Луву, преимущественно мусульманский с христианскими анклавами, возникшими в результате миграций голландского колониального периода, переживал подобные споры.

Данные правозащитной группы «Индонезийская конференция по религии и миру» (ICRP) зафиксировали более 40 случаев религиозной нетерпимости на острове Сулавеси в 2025 году, многие из которых включали баннерные протесты с призывами к местным властям принять меры.

Опрос фонда Вахид 2025 года показал, что 62% индонезийцев поддерживают ограничение мест поклонения меньшинств в районах с мусульманским большинством, что подпитывается усилением местных жалоб в социальных сетях.

В Южном Сулавеси, где мусульмане составляют 88% из 9 миллионов жителей по данным Статистического управления Индонезии, христианские общины (около 8%) часто сталкиваются с неформальными вето, несмотря на конституционные гарантии в соответствии со статьей 29 Конституции Индонезии.

Это дело подчеркивает хрупкий межрелигиозный баланс в Индонезии после выборов 2024 года, во время которых религиозная риторика усилилась. С приближением местных выборов 2026 года аналитики предполагают, что чиновники могут отдавать приоритет получению голосов, а не защите прав.

Индонезийское общство в последние годы приняло более консервативный исламский характер, и церкви, занимающиеся евангелизационной деятельностью, рискуют стать мишенью исламских экстремистских группировок, согласно организации «Open Doors».

Эта статья была первоначально опубликована в Morning Star News