Вместо TikTok — время для Бога и живого общения: почему поколение Z выбирает аналоговую жизнь

«У молодых людей действительно есть желание жить “без розетки”», — сказал Люк Саймон, соруководитель молодёжного служения в церкви The Crossing в Колумбии, штат Миссури, рассуждая о своём поколении — поколении Z и поколении Alpha. «Технологии — это способ, с помощью которого они смотрят на мир», — отметил 24-летний Саймон, настолько, что выбор менее технологичных вариантов или аналоговых устройств ощущается как эквивалент ухода «в оффлайн». Это альтернативный образ жизни.

Но многие молодые люди делают именно такой выбор. The Wall Street Journal сообщала о всплеске популярности раскладушек, цифровых фотоаппаратов и CD-дисков, а также о растущем интересе к «клубам луддитов» и группам коллективных действий, таким как Time to Refuse, где представители поколения Z коллективно удаляют приложения.

Тревога экспертов и ответ цифровых аборигенов

Кажется, все говорят о том, как смартфоны сделали нас менее умственно подвижными, а эксперты вроде Джонатана Хайдта продолжают бить тревогу по поводу их связи с плохим психическим здоровьем. Но что с этим делают цифровые аборигены, вступая во взрослую жизнь? И для христиан: как такого рода технологический выбор влияет на веру молодых поколений?

Молли Стивенсон, консультант по льготам из Вашингтона, помнит время, когда можно было долистать ленту соцсетей до конца. Сегодня часть её интереса к использованию плёночных и цифровых фотоаппаратов вместо смартфона — это внимание, которого они требуют.

Во время недавней поездки в Перу 27-летняя Стивенсон сделала всего несколько снимков Мачу-Пикчу, дожидаясь идеального света. «У меня был целый день, и получилось только два удачных кадра, и это нормально». Она обнаружила, что менее технологичные варианты имеют свойство замедлять время: когда она просматривает фотографии спустя дни или недели, они возвращают воспоминания, в отличие от мгновенного просмотра цифровых снимков на телефоне.

В её церковной малой группе соцсети обсуждают как «социально приемлемый наркотик».

Внимание: не только разделённое, но и притуплённое

Джулианна Гребер, недавняя выпускница Университета Либерти, живущая в Нью-Джерси, сказала, что использование мыльниц даёт более эстетичные фотографии без обилия фильтров и приложений. Проигрывание виниловых пластинок также ограничивает её выбор, так что «приходится слушать весь альбом целиком, а не перескакивать с песни на песню».

Наше внимание не только разделено, но и притуплено. Лейн Браун в статье для The New Yorker под названием «Теория глупости» сообщил, что «недавние изменения говорят о том, что мы перешли некую черту». В июне Reuters Institute отметил, что соцсети стали для американцев основным источником новостей, впервые обогнав традиционные СМИ. В мировом масштабе TikTok является доверенным источником новостей для 17% людей.

Эта сократившаяся продолжительность концентрации внимания имеет последствия для нашего понимания призвания. 22-летняя Гребер обнаружила, что её способность концентрироваться испарилась, и она больше не могла читать художественную литературу, как раньше. Это стало моментом истины для неё как для студентки-филолога: «Если я верю, что служу Богу и моя цель — вернуть Ему данные мне дары, я несу ответственность за свою способность концентрироваться, чтобы читать и писать».

Месячный цифровой пост, организованный её университетом, позволил ей увидеть свою чрезмерную увлечённость технологиями не просто как дурную привычку, а как нечто, связанное с её призванием и любовью к Богу.

Цифровой пост как духовная практика

Сиара Макларен, американская христианка, живущая в Лондоне (и также пишущая об аналоговой жизни), начала Великий пост, убрав свой iPhone в ящик и выбрав вместо него телефон Nokia 2780. Хотя 28-летняя девушка кое-что упустила (например, не сразу узнала новость о помолвке сестры), она сказала: «Это только укрепило моё желание строить жизнь ближе к тем, кого я люблю, и навещать их лично как можно чаще».

Пространство для ясного мышления и молитвы компенсирует желание быть постоянно на связи. Не отвергая все технологии, многие представители поколения Z проявляют интерес к выбору более человечных их форм. Эти тонкие сдвиги — к винилу, мыльницам и электронным книгам только с Wi-Fi — это способ вернуть себе внимание, а не подчиняться потребности чувствовать постоянную связь.

Капеллан Колледжа Ковенант Грант Лоу рассказал, как некоторые студенты выбирают «тупые» телефоны, такие как Light Phone и Wisephone. «Некоторые используют Brick, который позиционируется как “инструмент цифрового благополучия, блокирующий отвлекающие факторы и снова делающий ваш телефон инструментом”», — сказал он.

«Некоторые студенты устанавливают расширения Google, позволяющие настраивать свои страницы YouTube, убирая рилы и все рекомендации, освобождая себя от слишком эффективных таргетированных алгоритмов». Эти менее технологичные выборы позволяют обновить фокус на Боге и других людях.

Освобождение от отвлекающих факторов

Двенадцать лет назад, когда Лоу запретил мобильные телефоны на трёхразовых еженедельных богослужениях в часовне колледжа, он готовился к сопротивлению. «Вместо этого, — сказал он, — это было встречено стоячей овацией, которую я всегда считал общим вздохом облегчения — иметь место, где они вместе могут быть свободны от технологических отвлечений, хотя бы на 35 минут».

Сокращение отвлекающих факторов и времени у экрана также, судя по всему, благотворно сказывается на психическом здоровье. Гребер отметила, что постоянное пребывание «в сети» буквально «делало её больной». Значительное ограничение соцсетей «значительно снизило уровень моей тревожности».

Другая представительница поколения Z, творческая работница Софи Ювенаар, отметила проблемы раннего знакомства с телефоном: «В 11 лет у меня появился телефон, который почти сразу открыл дверь для хищников и кибербуллинга со стороны школьных сверстников. В результате мне было очень тяжело».

Онлайн-среда также открыла возможности для карьеры фотографа в 17 лет. Тем не менее, в 22 ей пришлось взять перерыв в работе, потому что соцсети разрушали её психическое здоровье. Она вернулась жить к семье и научилась говорить с Богом и читать Его Слово.

Сейчас 24-летняя Ювенаар осознала не только свою потребность в более медленных формах технологий, но и во Христе. Её фотография — свидетельство её приверженности низкотехнологичным решениям, и она находит клиентов «через реальное взаимодействие, сарафанное радио, электронную почту, даже плакаты и визитки».

«Преимущества этих “низкотехнологичных” альтернатив позволяют мне по-настоящему обдумать, как я работаю и с кем хочу работать, — сказала она, — вместо того чтобы плыть в безумной панике из-за постов, личных сообщений и лайков».

Баланс между аналоговой жизнью и карьерой

Одним из соображений для тех, кто рассматривает низкотехнологичные варианты, является желание оставаться востребованным на рынке труда. Дэниел Коутс, координатор по маркетинговым коммуникациям в Cal State Fullerton, считает, что можно выделиться на переполненном рынке, не принимая каждое технологическое достижение.

Коутс поздно начал пользоваться технологиями, но обнаружил, что он «силён как писатель для соцсетей, потому что механика письма не меняется, и ты можешь адаптироваться к новым медиа по мере их появления». Хотя ему интересны последствия внедрения ИИ для его работы, он также уверен, что навыки, которые он использует на работе и в своей местной церкви, останутся актуальными.

Большинство представителей поколения Z, с которыми я общался, обсуждали использование технологий или цифровые посты с друзьями, но, похоже, это не было основным компонентом ученичества в их церквях. Иногда это признавалось лишь как общая проблема или, временами, как специализированная область изучения.

Взгляд пасторов

Пастор церкви The Crossing Патрик Миллер отметил, что по мере роста осознания формирующей силы технологий появляется «гораздо большая готовность применять разрушительные практики, призванные вернуть [христианам] любовь к Богу вместо любви к машине».

Миллер видел, что такие практики, как цифровой пост или перевод телефона в чёрно-белый режим, эффективны. Он ограничил собственное использование соцсетей, отметив, что «система стимулов в соцсетях почти противоположна призванию местного пастора. В соцсетях хорошо работает то, что является язвительным, злым и шокирующим. А это противоположно тому, чем должен быть пастор».

Джошуа Хевин из церкви Христа в Плано, Техас, также заметил, как его офлайн-привычки формировались использованием смартфона онлайн. Как куратор по пасторскому попечению, он сказал, что смартфон отнимает «расположенность к гостеприимству» и «разрушает его способность к такому образу жизни».

Наша цифровая зависимость может быть бунтом против реальности того, что «мы конечны и часто разочарованы конкретным местом, людьми и ситуациями, которые нам даны».