Пробел в нашей миссионерской стратегии, связанный с церковью

Когда я приехал в Японию тринадцать лет назад как новый миссионер, чтобы служить второй по величине недостигнутой народности в мире, я был твердо убежден в важности церкви. Я был одним из основателей международной церкви, наша церковь евангелизировала и крестила новых верующих, а я преподавал курсы по церковному управлению и экклезиологии студентам семинарии. Тем не менее, несмотря на всю мою любовь к церкви, я постепенно обнаружил в своей миссиологии пробел в виде церкви.

Этот пробел можно проиллюстрировать тем, как я раньше проводил молитвенные прогулки по одной из частей нашего города. Мы начинали у станции Нагоя (одной из крупнейших железнодорожных станций в мире), ехали на метро до старинного буддийского храма, шли пешком до синтоистского святилища, а затем заканчивали прогулку в популярном торговом и развлекательном районе. Я выбрал этот маршрут из-за того, как хорошо он показывал миссионерскую нужду среди японцев — народа, укорененного в традиционной религии, но в то же время живущего в материалистическом и секулярном обществе.

На протяжении многих лет молитва в этих местах с большим количеством людей была очень сильной, но потребовалось слишком много молитвенных прогулок, прежде чем я наконец заметил небольшую евангелическую церковь, расположенную в оживленной галерее между храмом и святилищем. Дело не в том, что церковь была не заметна; просто я на нее не смотрел. Мой взгляд был прикован к впечатляющей потерянности Японии, представленной буддизмом, синтоизмом и секуляризмом, и я совершенно не замечал это собрание местных верующих.

В течение многих лет я молился о том, что Бог может сделать в будущем, но теперь Он пригласил меня подумать о том, что Он уже сделал в прошлом.

Слава (существующей) церкви

Лучшие миссионеры любят местную церковь. Церковь в этом падшем мире всегда страдала от слабостей и несовершенств, но, как однажды заявил Чарльз Сперджен, церковь по-прежнему остается «самым драгоценным местом на земле». Писание учит, что церковь — это тело Христово (1 Коринфянам 12:27), невеста Христова (Ефесянам 5:31–32), место, где открывается многообразная мудрость Божья (Ефесянам 3:10), народ, которому Бог доверил Свое Евангелие, которое приносит плоды и растет по всему миру (Колоссянам 1:6).

Церковь — это не просто собрание святых, которые собираются, чтобы поклоняться Богу и общаться ради благодати и добра (Деяния 2:42–46; Евреям 10:24–25). Церковь — это также задуманное Богом средство, чтобы явить Его славу всем народам (Матфея 28:18–20). Именно в церкви и через церковь Его народ призван провозглашать Его славу во всех поколениях (Ефесянам 3:21).

Миссии — это стремление церкви увидеть торжество Евангелия во всем мире, а миссионеры — это те, кого церковь поручила распространять благоухание познания Христа среди народов и в местах, где Его слава еще не известна или не ценится (2 Коринфянам 2:14–17). Таким образом, миссионерская работа тесно связана со служением церкви, а рост и процветание церкви являются главным плодом миссии. Миссионеры и те, кто их посылает, высоко ценящие церковь, готовы наиболее верно выполнять Божью миссию.

Однако это высокое мнение о церкви иногда забывают или не в полной мере применяют при служении среди недостигнутых народов. Поскольку служение среди недостигнутых народов обычно начинается с подчеркивания нужд, отсутствия и противодействия, новым миссионерам и тем, кто их посылает, легко сосредоточиться на всем, что можно или нужно сделать, не осознавая всего того добра, которое Бог уже совершил. При этом они могут упустить из виду славное присутствие существующих церквей.

Местные церкви в недостигнутых местах часто бывают небольшими и испытывают трудности, но для народа, нуждающегося в Евангелии, эти церкви могут иметь огромное значение!

Местные партнерства Павла

Мое новообретенное осознание существования этой маленькой церкви (и сотен других подобных ей по всей стране) не сделало японцев более доступными для Евангелия, но познакомило меня с тысячами братьев и сестер, которых Бог уже призвал к миссии в Японии — и они говорили на языке и знали культуру лучше, чем я мог себе представить.

Лучшее знакомство с церковью в Японии также не устранило реальных слабостей и недостатков, присутствующих в существующей церкви. Однако серьезное отношение к существующей церкви открывает новые возможности для отношений и партнерства. Теперь мы можем вместе решать эти проблемы для славы Божьей и благословения японского народа. (Пастор этой маленькой церкви теперь принимает у себя миссионеров-стажеров из нашего служения!)

Этот подход к миссии еще больше укрепился, когда я рассмотрел пример апостола Павла. Павел был пионером-миссионером, который помог основать много новых церквей, но как только церковь была основана, он общался с этими христианами как с друзьями и партнерами по миссии. Когда он писал молодым церквям, таким как в Коринфе или Фессалониках, он обращался к вопросам их теологии и практики, но сначала он принимал их как святых и братьев и сестер во Христе (1 Коринфянам 1:2–3; 1 Фессалоникийцам 1:2–10).

Взаимодействуя с церквями, которые он не основал сам, Павел стремился укрепить их и служить вместе с ними. Павел прославлял Бога за Его благодатную работу в Колоссах и Риме (Колоссянам 1:3–12; Римлянам 1:8) и вовлекал их в свою миссию (Колоссянам 4:7–17; Римлянам 15:22–24). В Послании к Римлянам 1:13–15 Павел говорил, что хочет проповедовать Евангелие и собрать урожай в Риме, но он надеялся сделать это вместе с церквями, которые уже были там, веря, что они «будут взаимно ободряться верой друг друга» (Римлянам 1:12).

Важно отметить, что Рим и многие народы, которые там жили, были далеки от «обращения», когда Павел писал им. Но верующие там составляли настоящую церковь, и он принял их, выразил желание служить вместе с ними и даже пригласил их поддержать его миссию по распространению Евангелия в Испании, где оно еще не было известно (Римлянам 15:28). Павел взаимодействовал с церквями по всей Азии как с местными проявлениями того «самого драгоценного места» и стремился служить вместе с ними, а не только для них.

Служение вместе с

Эта идея «служения вместе с», а не просто «служения для» отсутствовала в моей собственной миссиологии.

Миссионеры не должны отказываться от создания церквей, но «создание церквей для» может стать «созданием церквей вместе с». Точно так же миссионеры не должны отказываться от стремления к возрождению церквей, но «возрождение церквей для» может стать «возрождением церквей вместе с». Я также не предлагаю миссионерам игнорировать острую необходимость проповеди Евангелия миллионам потерянных людей, стремясь лучше ладить с местными пасторами. Миссионеры не должны соглашаться со своими местными партнерами во всем; там, где есть настоящие отношения, мы можем вместе решать проблемы.

Однако, если миссионеры и те, кто отправляет их, действительно знают, что церковь — это самое драгоценное место на земле, то мы будем с нетерпением ждать проявления славной работы Бога в существующих церквях и будем стремиться к их процветанию, даже если эти церкви кажутся скрытыми между храмом и святилищем.