Сделайте демонов снова скучными

Как дружелюбный ангелолог по соседству, я периодически принимаю звонки о сверхъестественных встречах. Например, недавно ко мне обратилась группа студентов с вопросами, вызванными их опытом во время поездки в Северную Каролину для оказания помощи пострадавшим от стихийного бедствия. Во время поездки, остановившись в пустующем здании, некоторые из студентов пережили странные, жуткие события. Были ли это демоны? Что вообще могут делать демоны?

В такие моменты, когда люди напуганы, сбиты с толку или просто чувствуют себя странно, в дело часто вступают фольклор и суеверия, еще больше усложняя ситуацию. Естественно, это приводит к путанице между библейским учением и культурными повествованиями. Мы со студентами смогли провести отличную беседу о духовной войне и о том, как оценивать подобные переживания. Надеюсь, это было полезно. Но я понял, что путаница между народной демонологией и библейским учением не исчезнет.

Тема демонологии становится все более значимой в культурном плане, поскольку интерес к оккультизму и паранормальным явлениям продолжает расти. «Духовные» религии, такие как Викка, являются одними из самых быстрорастущих в западном мире. Фактически, спрос на экзорцизм вырос настолько, что римско-католическая епархия Лугано назначила официального экзорциста в 2025 году. Мы должны отвечать на возобновленный интерес с обновленной проницательностью.

В книге «Изгнание сатаны: исследование библейской демонологии», написанной в 1975 году покойным Фредериком Лихи, бывшим директором Реформатского богословского колледжа в Белфасте, он рассматривает две распространенные проблемы христианской демонологии. Во-первых, он отвергает тенденцию использовать языческие верования о духовных существах для толкования Библии. Во-вторых, он сопротивляется попыткам сформировать представление христиан о демонологии на основе опыта, а не Писания. По мере роста интереса к сверхъестественному предупреждения Лихи кажутся своевременными и актуальными.

Satan Cast Out: A Study in Biblical Demonology («Изгнание сатаны: исследование библейской демонологии»)

Фредерик Лихи

купить

купить на Amazon

Изгнание сатаны: исследование библейской демонологии

Фредерик Лихи

Banner of Truth. 181 стр.

Лихи представляет ясный библейский отчет о христианском учении по таким вопросам, как существование ангелов – добрых и злых; нынешнее положение и стратегия сатаны; свидетельство Ветхого и Нового Завета о демонической деятельности; демоническое в истории церкви; и вызов демонов церкви Христа, особенно на миссионерском поле. Воспринимая нашего «противника дьявола» всерьез, Лихи постоянно подчеркивает победу Христа над ним и тот факт, что, по словам Иоанна Кальвина, «все царство сатаны подчиняется власти Христа».

Banner of Truth. 181 стр.

Уникальность Библии

Некоторые популярные книги об ангелах, демонах и подобных предметах с удовольствием рассказывают нам, что, должно быть, думал библейский автор в свете того, что другие писатели его времени — ну, по крайней мере, древнего мира — думали в своих собственных религиозных контекстах и на своих собственных языках. Основная идея заключается в том, что еврейские пророки видели мир в основном так же, как и древний ближневосточный мир. В противоположность этому, Лехи отмечает: «Дело в том, что библейское учение о сатане и его демонах радикально отличается от взглядов на богов и духов, преобладающих в языческих культурах» (70).

Самым ярким элементом, который не учитывается в сравнительном религиоведческом подходе к демонологии, является вдохновение Святого Духа. Самый большой отличительный признак между человеком, написавшим Писание, и автором какой-либо языческой книги, какой бы древней и сложной она ни была, заключается в том, что Библия — это вдохновение от Бога (2 Тим. 3:16). Таким образом, Лихи утверждает: «Предположение, что Писание просто отражает общие еврейские верования, которые, в свою очередь, были в значительной степени сформированы языческими культурами, — это отрицание всей концепции Божественного откровения» (70).

Авторы Писания — это избранные Богом писатели. Их писание — это не просто интерпретация людей своего времени. Это Слово Божье. Это определяет наш подход к Библии.

Между сомнением и доверчивостью

Второй ошибочный подход к демонологии заключается в том, чтобы позволить примечательным рассказам установить рамки, в которых мы интерпретируем Писание. Некоторые религиозно настроенные люди склонны к суевериям. Поэтому они слишком многое уступают показным выходкам и захватывающим дух анекдотам. Те, кто поддается этому, часто теряют из виду библейские стандарты.

По словам Лихи, те, кто формирует свое учение в первую очередь на основе своего опыта, «позволили фактам определять свою веру, вместо того чтобы интерпретировать факты в свете своей веры» (167). Под «фактами» он подразумевает все, что человек утверждает, что видел, не рассматривая эти события в свете Писания. Хотя они могут показаться более непосредственными, современные переживания просто не являются более ясными, чем содержание Писания.

Хотя они могут показаться более непосредственными, современные переживания просто не яснее, чем содержание Писания.

Конечно, не стоит отрицать странные переживания, делая вид, что их не было. Такое отрицание неверно понимает природу человечества и всего творения как духовного, так и материального. Многие современные люди, особенно богословские либералы, утверждают, что демонов не существует, и приравнивают демонические рассказы в Писании к психологическим расстройствам. Лехи с этим не согласен.

Вместо этого, когда речь идет о человеке, который утверждает, что одержим бесами, Лихи заявляет, что консультант «призван не диагностировать или решать, одержим ли человек бесами, а просто провозглашать освобождающее слово Христа и имя Христа» (146). Лехи утверждает, что любой подход к пониманию духовных существ и обращению с ними «должен основываться исключительно на библейском учении и не должен руководствоваться какими-либо другими соображениями» (164).

Актуальность в современном мире

Многие из проблем, поднятых Лехи полвека назад, кажутся знакомыми в свете текущих тенденций. Например, Лихи сетует: «В некоторых христианских кругах отношение к имени Иисуса почти граничит с магией» (164–65).

Это суеверие во имя Иисуса демонстрирует евангелист-мистик Джон Элдридж, когда говорит читателям молиться над гостиничными номерами, чтобы освободить их от духовных остатков греха прошлых жильцов: «Я очищаю этот номер сейчас Кровью Господа Иисуса Христа — все в физическом мире, все в духовном мире». Наша религия сверхъестественная, но не суеверная.

У нас сверхъестественная религия, но не суеверная.

Отражая другую современную тенденцию, Лихи выражает обеспокоенность по поводу быстрой публикации книг о духах и демонологии для удовлетворения растущего спроса:

В наши дни, когда мы много слышим о сверхчувственном восприятии, спиритических досках, черных ведьмах, экзорцизме и тому подобном, появилась тенденция спешить с книгами об оккультизме, духах и одержимости демонами, которые уделяют мало внимания библейским свидетельствам, потворствуют сенсационному и часто приходят к необоснованным выводам. (8)

В противоположность этому, он утверждает: «Существует острая необходимость в изучении всего этого вопроса только в свете Писания, учитывая, что Писание — это наше единственное правило веры и практики» (выделено в оригинале, 8). Такая же потребность существует и сегодня.

Метод Лихи стоит того, чтобы пересмотреть его заново. И нам также не помешало бы прислушаться к его напоминанию о том, что «поклонение Триединому Богу через воскресшего Христа и провозглашение победы Христа всегда бесконечно сильнее всех демонических сил в их самых сильных сочетаниях» (172). «Изгнание сатаны» — это библейское исследование демонологии, которое может помочь пасторам и церковным лидерам справиться с растущей волной спиритизма и оккультизма.