Что будет после деконструкции?

Представь себе следующую ситуацию. Ты всю жизнь ходил в церковь. Твои родители – христиане, и они воспитали тебя в том же духе. Возможно, ты произнес молитву о спасении, когда был маленьким, или, может быть, молодой пастор «привел тебя к Иисусу», когда ты стал старше. В любом случае, в целом это был довольно простой путь. Пасторы и другие надежные христиане в твоей жизни рассказали тебе, что значит быть христианином, и ты последовал их примеру.

Но теперь все немного изменилось. У вас появились вопросы, и ответы, которые у вас всегда были, уже не так убедительны, как раньше. Может быть, у вас есть сомнения, и вы не совсем уверены, что с этим делать. Может быть, некоторые части Библии заставляют вас задуматься. Может быть, вы категорически не согласны с некоторыми убеждениями ваших собратьев-христиан. Что бы это ни было, вы чувствуете, что достигли предела. Что-то должно измениться.

Для многих, кто читает это, всё это не гипотетическое. Социологи говорят, что около 45 процентов американцев переживают в своей жизни некий «духовный сдвиг». Этот сдвиг может быть незначительным — например, изменение теологических убеждений или конфессиональной принадлежности; а может быть и значительным — например, переход в другую религию или даже полный отказ от религиозных убеждений (или принятие их!).

Для описания этого процесса появилось специальное слово: деконструкция. Это сложный и часто неправильно интерпретируемый процесс. Нередко можно услышать, как духовные лидеры обсуждают деконструкцию в угрожающих формулировках, как будто те, кто занимается этим, рискуют своей связью с Иисусом и, возможно, своими душами.

Но процесс деконструкции не является самоцелью. Это не конец пути и не смерть — хотя часто может казаться именно так, когда ты находишься в самом разгаре этого процесса. Когда ты начинаешь задавать себе эти вопросы и честно разбираться со своими сомнениями, ты готов начать процесс не только деконструкции, но и реконструкции. Последнее слово не вошло в духовный лексикон в той же степени, что и первое — возможно, потому, что люди настолько боятся деконструкции, что не всегда доходят до другой её стороны — но если мы сможем начать принимать её как обычную и здоровую часть нашего духовного пути, кто знает, какие духовные преобразования могут нас ждать?

Kerplunk

Чтобы полностью понять, как выглядит реконструкция, мы должны убедиться, что понимаем деконструкцию, потому что это плохо понятное слово.

«Это похоже на игру Kerplunk», — говорит Ниш Вейсет. «Вы когда-нибудь играли в эту игру?»

Вейсет — автор и духовный наставник из Айдахо, который работал со многими людьми, проходящими через процесс деконструкции. Он говорит, что аналогия с Kerplunk была полезна.

Для тех, кто не знаком с этой игрой, она проста. Стеклянная башня с маленькими отверстиями ставится посреди группы игроков. Десятки соломинок вставляются в отверстия в середине башни, создавая шаткую преграду на полпути. Затем на эту преграду высыпаются шарики. Игроки по очереди вынимают соломинки по одной. Если вытащить соломинку, и шарики немного сдвинутся, но не упадут, игра продолжается. Но тот, кто вытащит соломинку, из-за которой все шарики упадут на дно, проигрывает.

«Это и есть деконструкция», — говорит она. «Небольшое сдвигание шариков, так сказать, было бы похоже на изменение теологического мнения по одному вопросу. Это могло бы быть изменение предпочтений в литургии, стиле церкви или проповеди. Это не кризис веры, как мы его обычно понимаем.

«Деконструкция с большой буквы Д — это когда все шарики падают».

Это слово впервые придумал французский философ Жак Деррида как критику платонизма, но в последние годы его популяризировали такие люди, как отец Ричард Рор, для обозначения духовного пути — развития религиозных убеждений. В этой концепции большинство из нас начинает свой духовный путь с процесса конструирования, когда мы строим свое духовное мировоззрение, обычно на основе верований, переданных нам авторитетными фигурами.

Затем, в какой-то момент, многие христиане вступают в процесс деконструкции, когда они начинают пересматривать эти убеждения — как бы вытаскивая соломинки — и переосмысливать их.

Очевидно, что этот процесс традиционно не поощрялся Церковью. Но он также был жизненно важным для ее эволюции. Если вы протестант, вы являетесь частью традиции, которая началась с того, что один христианин начал деконструировать свои религиозные убеждения и понял, что ему нужно построить что-то новое. Началась протестантская Реформация.

«Это была переоценка всего, во что он, как он думал, верил в отношении церковной власти и индульгенций», — говорит Вейсет. «Мы, наверное, оговорились бы и сказали: «Это, безусловно, деконструкция. Это переоценка и переосмысление своих убеждений».

Так что, очевидно, деконструкция не всегда заканчивается отходом от веры или полным разрушением убеждений. Во многих случаях у нас есть достаточно доказательств того, что деконструкция может быть, как говорит Вайсет, «ведома духом Божьим».

Теперь, когда мы знаем, что такое деконструкция, как выглядит реконструкция?

Реконструкция

«Это глубоко индивидуальный и личный процесс, но его никогда не следует проводить в изоляции», — говорит Вейсет.

По её словам, именно в этом многие люди ошибаются. Процесс кажется изолированным, поэтому они думают, что они совсем одни. На самом деле, сама популярность этого термина должна быть доказательством того, что, хотя вы можете чувствовать себя одинокими, есть много людей, которые знают, через что вы проходите.

«Найдите кого-нибудь, кому вы доверяете, кто умеет слушать, кто может предложить вам сострадание, терпение и поддержку, когда вы исследуете некоторые вещи, которые действительно неудобны», — говорит Вайсет. «Это может быть просто хороший друг, наставник, пастор, духовный наставник, а для некоторых — лайф-коуч. Любой, кто обладает талантом или способностью сидеть и проходить этот путь вместе с вами, вероятно, будет лучшим выбором».

Еще одна вещь, с которой многие христиане сталкиваются, когда начинают переосмысление, — это страх. Существует глубокий страх сделать что-то не так или прийти к убеждению, которое поставит вас в противоречие с вашим сообществом, и этот страх часто может направлять процесс нездоровым образом. Мы начинаем принимать решения, основываясь на том, что меньше всего вызовет волнения, а не на наших собственных естественных вопросах. Вейсет говорит, что бояться — это естественно, но «процесс настолько страшен, насколько мы ему позволяем».

«Когда боишься ошибиться, когда боишься, что кто-то другой пройдет через процесс деконструкции и задаст действительно сложные вопросы, нам стоит спросить себя: чего мы боимся?»

Вейсет говорит, что лучшим руководством, чем страх, является глубокое проникновение в самую суть себя. «Вопрос, который я всегда задаю: чего ты хочешь? Для многих людей это революционный вопрос».

«Вы находитесь в конце процесса деконструкции, вы все разобрали, подвели итоги, и теперь у вас осталось все это», — продолжает он. «Теперь пришло время понять: „Ну, как же я собираюсь все это собрать воедино так, чтобы это имело смысл?“ Первый вопрос, который я задаю людям: „Чего вы хотите? Как ты хочешь, чтобы это выглядело?»

Этот вопрос может показаться довольно неудобным для многих христиан, поскольку большинство из нас научились не доверять тому, чего мы хотим, но Вайсет говорит, что важно прислушиваться к тому, что Бог, возможно, вложил в наши сердца. Вайсет говорит, что когда люди действительно задумываются о том, чего они хотят, ответ прост: быть ближе к Богу.

«Большинство людей отвечают: «Я хочу чувствовать глубокую связь с Богом», — говорит он. «Это желание, данное Богом. Это хорошее начало».

Что дальше

Отсюда путь вперед не совсем прост, но это всё-таки путь.

«Вы начинаете проходить через все то, что вы разрушили, и задаетесь вопросом: „Как бы выглядела глубокая связь с Богом с учетом того, что я считаю правильным?“, — говорит Вайсет. — Начинать нужно с тех желаний, которые дал нам Бог в наших сердцах и душах, и двигаться дальше».

Поскольку все наши конструкции немного отличаются, процесс восстановления тоже будет немного различаться. Может быть, шарики немного сдвинутся. Может быть, они все упадут. Возможно, что ваша реконструкция в конечном итоге будет очень похожа на то, с чего вы начали, только с большей ясностью и уверенностью в том, почему вы в это верите. Но тогда она может выглядеть совсем по-другому. И кто знает? Жизнь длинна, и наши духовные путешествия тоже длинны. То, что вы оказались в одном месте в конце этого периода ваших отношений с Богом, не значит, что вы останетесь там навсегда. Главное — сделать первый шаг. Вы никогда не узнаете, что Бог приготовил для вас, если не будете готовы покинуть спокойствие и уверенность берега и шагнуть в неизвестность.

«Иногда мы так стараемся удержаться за то, что знаем, что даже не получаем шанса увидеть, что еще есть вокруг», — говорит Вейсет. «Интересно, что же находится по ту сторону».