Как сохранять спокойствие, когда все ищут повод для ссоры

В современную цифровую эпоху пользователи быстро публикуют свои мысли в Интернете, часто нажимая «Опубликовать», прежде чем задуматься о последствиях своего мнения. Это означает, что есть большая вероятность, что в этот самый момент кто-то публикует что-то, что вы сочтете возмутительным. Будь то картофельная голова, книги доктора книги доктора Сьюза, политическая тема дня или просто оплошность в социальных сетях, нет недостатка в культурных вспышках, вызывающих возмущение.

В любой день знаменитость может сказать что-то невежественное, пастор может опубликовать что-то спорное, политическое событие может вызвать бурные обсуждения, или бестактная шутка может спровоцировать толпу в социальных сетях, стремящуюся собрать свой фунт мяса. В большинстве случаев кажется, что мы стали культурой, пристрастившейся к возмущению.

Есть блогеры, ведущие кабельных каналов и авторы, которые сделали карьеру на поиске новых способов выразить негодование. И хотя они подпитывают проблему, они всего лишь симптомы более глубокой проблемы. Торговцы возмущением просто удовлетворяют спрос. В эпоху обмена опытом и онлайн-сообществ коллективное возмущение стало одним из самых сильных объединяющих факторов. И нет эмоции, которая работает лучше в Интернете, чем гнев.

Но Тодд Детерадж, соучредитель религиозной организации по укреплению мира Telos Group, сказал, что верующие призваны к этому.

«После почти 20 лет в столице нашей страны, — поделился он, — я разочарован ядовитым состоянием нашего политического дискурса и тем более вкладом в токсичность тех, кто делает это во имя Иисуса».

Существует ли «праведный гнев»?

У гнева есть цель. Он может помочь нам определить границы, сообщить о серьезности и признать, когда линия была пересечена. Церковь имеет возможность и обязана прислушиваться к гневу и обрабатывать его, как внутри, так и за ее стенами.

Но исторически сложилось так, что Церковь часто слишком медленно реагирует на гнев, когда дело доходит до действительно важных вопросов: игнорирование грубой несправедливости в своих рядах и препятствование жертвам взывать к оправданию. Это пагубное отношение. Проблема не в том, что мы злимся, а в том, что мы часто злимся без разбора. Мы так же разъярены из-за того, что ведущий новостей насмехается над христианами, как и из-за расовой дискриминации, и все это выходит как слепая ярость.

Детерадж вспоминает, как видел женщину, чья машина была покрыта конкурирующими наклейками на бампер - некоторые о вере, некоторые об оружии и одна, объявляющая ее «Гордым членом разгневанной толпы».

«Я задавался вопросом, как можно сопоставить заботу водителя о жизни с изображением автомата, обозначенного как «современный мушкет», — вспоминал он. «Но еще большим несоответствием для меня были наклейки, демонстрирующие принадлежность к церквям и христианским школам, с такими названиями, как «Добрый пастырь», рядом с овальной наклейкой «Гордый член разгневанной толпы».

Это образ, который прекрасно отражает наш современный парадокс: желание отстаивать то, что правильно, сталкивается с инстинктом гнева на то, что неправильно.

«Разгневанные речи, безусловно, могут мотивировать и побуждать людей к действию, — говорит Детерадж, — но мы, как христиане, призваны жить по-другому. Разве мы не должны сопротивляться желанию быть частью разъяренной толпы, а не гордо трубить о своей принадлежности к ней?

«Есть споры и битвы, которые я готов проиграть, если для их выигрыша требуется членство в разъяренной толпе», — продолжил он.

Поддержание постоянного тона «праведного гнева» перед лицом вещей, которые нас оскорбляют, кажется правильным. Но в Царстве Божьем праведность плохо сочетается с гневом. «Гнев человека не творит правды Божией» (Иаков 1:20).

Мы живем в глубоко сломанном мире, наполненном глубоко сломанными людьми. Легко найти то, что вызывает гнев. Дело в том, что если вы всегда ищете повод для гнева, вы всегда его найдете и всегда будете злиться. В таком круговороте вы можете начать видеть в других «врагов», и они, скорее всего, будут видеть вас так же. Но когда Иисус говорит нам любить наших врагов (Луки 6:27), трудно это сделать, если большая часть нашей энергии уходит на то, чтобы злиться на них. Христианам нелегко, но они призваны сохранять позицию благодати.

Позиция благодати

В отличие от гнева, благодать не привлекательна. Она редко бывает громкой или эмоционально удовлетворяющей. Приятно присоединиться к толпе, которая наваливается на кого-то в самый неподходящий момент. Гораздо сложнее проявлять сдержанность, когда кто-то оскорбляет нас.

«Есть споры и сражения, которые я готов проиграть, если цена победы в них требует членства в разъяренной толпе», — сказал Детерадж. «Или, лучше сказать, я хочу быть частью поиска способа жить вместе с глубокими различиями в плюралистическом обществе. Я хочу делать это так, чтобы это позволяло мне отражать в мире глубокое чувство божественной любви и благодати, которые я испытал и от которых я полностью завишу».

Это отражение, утверждает он, начинается со смирения.

«Будьте скромными, привлекательными и мирными», — сказал он. «Призыв Иисуса взять на себя Его крест, конечно, не всегда будет приветствоваться, но мы призваны быть миротворцами и сладким ароматом Христа».

Есть причина, по которой Иаков призывает верующих «быть медленными в словах и медленными в гневе». Его слова прямо противоречат культуре Интернета, которая требует быстрых реакций и еще более быстрого проявления характера. В Интернете импульсивные моменты живут вечно благодаря скриншотам, звуковым фрагментам и твитам.

Иаков понимал, что все мы люди. Мы все реагируем импульсивно. И когда мы это делаем, мы все хотим получить то, что нам положено, когда мы ошибаемся: благодать и сострадание.

Когда нам следует злиться?

В таком несовершенном мире, как наш, есть законные проблемы, которые должны вызывать у нас гнев и побуждать нас добиваться справедливости. Даже Иисус гневался, когда видел, как людей эксплуатируют (Матфея 21:12). Но когда мы не оставляем наше возмущение для подлинной несправедливости, наш гнев теряет свою силу и, что еще хуже, он может поглотить нас.

Заключительные мысли Детераджа читаются как дорожная карта для современного ученичества.

«Слушайте больше, чем говорите, и не демонизируйте тех, с кем вы не согласны. Не спешите призывать людей к моральным или религиозным нормам, с которыми они не согласны. Стремитесь к общему благу, процветанию всех, уважайте и защищайте права других больше, чем свои собственные. Делайте домашнее задание и учитесь спокойно и разумно формулировать причины того, во что вы верите. Признайте сложность. Не все можно свести к слогану на наклейке на бампер. Оставайтесь в игре — в мире, хотя и не от мира сего — и не уходите и не отступайте в пузырь христианской субкультуры».

И, возможно, самое главное, заключает он: «Откажитесь от гневного активизма в пользу обнадеживающего участия».

«Ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Послание к Ефесянам 6:12). Идет война культур. Есть вещи, которые требуют нашей страсти и возмущения. Но, согласно Писанию, эти вещи не сделаны из плоти и крови. Они не требуют гнева — они требуют сострадания. Они требуют понимания, тонкости и взвешенной справедливости.

Культурная война, которая происходит между Царством Божьим и «духовными силами зла в небесных сферах», не будет выиграна в гневной тираде в блоге, споре в Facebook или резко сформулированном твите. Писание говорит нам, что оружие этой войны другое: истина Божьей любви, праведность, по которой мы призваны жить, и спасение, данное нам через одну определяющую характеристику, которую Бог просит нас всегда воплощать — благодать.