Как обрести внутренний покой, даже сейчас

Много лет назад я усвоил важный урок, который применим ко всем отношениям: стать человеком, который может оставаться присутствующим для себя и для другого, особенно в моменты разногласий или бедствий, — это одно из самых важных действий, которые мы можем совершить, чтобы стать целостными.

Некоторые называют этот урок самодифференциацией. Для наших целей давайте назовем его спокойным присутствием. (Под этим я имею в виду самодифференциацию.) Это естественное следствие жизни, отмеченной смирением и созерцательной молитвой. Так в нас формируется любовь.

Я убежден, что самым важным навыком, необходимым в нашем современном мире, является умение культивировать спокойное присутствие. Культивирование спокойного присутствия — это сознательное и мужественное решение оставаться близким и любопытным к себе и другим в моменты сильной тревоги. Это концепция, родившаяся из теории семейных систем.

В 1950-х годах психиатр по имени Мюррей Боуэн пытался понять, как наши семьи происхождения формируют нашу жизнь и нашу связь — или ее отсутствие — с миром. Один из основных принципов теории семейных систем — это естественная склонность людей с одной стороны тревожно привязываться к кому-то, а с другой — тревожно отрываться. Соответствующие силы единения и индивидуальности способствуют определенной личной и межличностной динамике, которая вредит отношениям. Об этом постоянно пишут песни.

Культивирование спокойного присутствия: примеры из Библии

Из Библии мы можем многое почерпнуть о культивировании спокойного присутствия. Хотя в Библии нет главы и стиха, которые бы прямо говорили об этом концепте, есть несколько примеров, которые могут служить полезными иллюстрациями. Позвольте мне выделить три из них.

Давид и Саул

Взаимодействие между Давидом и царем Саулом в 1 Царств 17 является прекрасным примером спокойного присутствия. Давид продемонстрировал близость к себе и близость к Саулу в момент крайней тревоги.

В этой истории израильтяне вновь вступили в сражение со своими известными соперниками, филистимлянами. На стороне филистимлян был знаменитый гигантский воин Голиаф. Голиаф издевался над воинами Израиля, пытаясь заманить их в гладиаторскую битву. Но никто из Израиля не соглашался на это приглашение. (Я бы тоже не согласился.)

В этот момент на сцену вышел Давид, молодой пастух, чтобы доставить обед своим братьям. Раздавая сыр и хлеб, он услышал разговор некоторых израильских воинов. Они напоминали друг другу, что тот, кто сразится с Голиафом — и, конечно же, победит — получит огромное богатство, руку дочери царя и освобождение от уплаты налогов. Глаза Давида расширились. Он был готов рискнуть жизнью ради этой награды.

Именно в этот момент мы видим важный момент спокойного присутствия. Царь Саул услышал об этом смелом подростке и захотел помочь ему добиться успеха. Он дал Давиду свою броню, чтобы тот надел ее перед сражением. Давид так и сделал, но вскоре понял, что она ему не подходит. Он благоразумно снял ее и стал искать камни для своей пращи. Как всем известно, он победил Голиафа.

Момент надевания доспехов является ключевым для наших целей. Давид не пошел по пути дистанцирования от Саула во имя индивидуальности. Он не был безразличным по отношению к Саулу, а просто примерил доспехи. Это был акт открытости, любопытства и смирения. Давид сохранил хорошие отношения с Саулом. Но если бы Давид пошел на битву в доспехах Саула, он был бы убит. До сих пор Давид владел частью спокойного присутствия, заключающейся в «близости к другим». Но он также оставался близок к себе.

Давид имел опыт сражений с пращой, поэтому, примерив доспехи, он понял, что у него будет больше шансов, если он будет сражаться так, как привык. Снять доспехи Саула на глазах у всех было смелым поступком, который мог поставить Саула в неловкое положение, поскольку Давид отвергал его идею. Но он не поддался тревоге момента или попытке Саула помочь. Он был вдумчивым и решительным.

История закончилась хорошо (для Давида и Израиля), но в реальном мире не всегда все так складывается. Саул мог бы стать оборонительным, разгневаться и почувствовать себя в неловком положении из-за того, что Давид снял его доспехи. Точно так же, когда мы остаемся верными себе, следуя своим принципам и не поддаваясь тревоге, окружающие могут отреагировать не очень хорошо. Но помните, что спокойное присутствие характеризуется низкой реактивностью.

Аарон и Израиль

В менее здоровом примере Аарон, брат Моисея, продемонстрировал отсутствие спокойного присутствия. Бог велел Моисею взойти на гору, чтобы получить четкие инструкции о том, как должен быть сформирован народ Божий (см. Исход 24:12). Находясь там, Моисей получил Десять заповедей. Моисей был вдали от народа около сорока дней. За это время они очень забеспокоились. Возможно, они думали, что Моисей заблудился. Может быть, у него разрядился телефон или он поскользнулся и упал. (В конце концов, ему было более восьмидесяти лет).

В своем беспокойстве они обратились к Аарону, ища руководства. Они потребовали бога, которому они могли бы поклоняться и которому могли бы доверять. Аарон сказал: «Хорошо». Всего за несколько дней до этого Бог дал им заповедь: «Не делай себе кумира и не создавай идола» (см. 20:4). Но беспокойство заставляет людей делать неразумные вещи.

Аарон велел народу отдать ему свои «золотые серьги» (32:2). Золотые кольца должны были быть использованы для обустройства скинии Господней, которая была домом для присутствия Господа среди Израиля. Вместо этого Аарон решил пойти на поводу у народа и использовать золото для изготовления статуи золотого тельца, которому они могли бы поклоняться (см. стих 4). Бог услышал об этом и пришел в ярость.

Позже в этой истории Моисей подошел к своему брату Аарону и сказал: «Что сделал с тобой этот народ, что ты ввел его в такой великий грех?» (стих 21).

Аарон ответил одним из самых юмористических ответов в Библии

Ты знаешь, как этот народ склонен к злу. Они сказали мне: «Сделай нам богов, которые пойдут перед нами...» И я сказал им: «Кто имеет золотые украшения, снимите их». Тогда они дали мне золото, и я бросил его в огонь, и [бум!] вышел этот телец! (стихи 22–24)

Аарон продемонстрировал тревожное присутствие, эмоционально слившись с толпой. Он был охвачен их тревогой, что привело к серьезному промаху в суждении. Он бездумно согласился с их требованиями. Большая часть конфликтов и промахов в суждении, которые мы испытываем, обусловлены тревогой системы, частью которой мы являемся, будь то семья, работа или церковь. В результате мы не живем из позиции проницательности и целостности.

Иисус и толпа

Никто не культивировал спокойное присутствие лучше, чем Иисус. Он оставался близок к Отцу, себе и другим в моменты великого беспокойства. Хотя он постоянно принимал решения, которые озадачивали окружающих, он никогда не утверждал себя, не оставаясь при этом близок к другим. Он был ясен в своем призвании, но сострадателен к тем, кто не понимал, он был решителен в своих решениях и прощал тех, кто не мог смириться с его путями, и он был решителен в своем правдолюбии, но открывал свое сердце всем. Да, это правда, что Иисус высказывал самую резкую критику в адрес религиозных властей за то, что они пренебрегали бедными, но даже в своих упреках он плакал над городом, который не распознал присутствие Бога среди себя. Нам нужен его пример, чтобы справиться с самыми сложными, вызывающими поляризацию вопросами нашего времени.