3 причины, почему христиане должны заботиться о верховенстве закона

В наше культурное время часто можно услышать, что «верховенство закона подвергается нападкам». В зависимости от вашего алгоритма, нападающие происходят из разных уголков политико-идеологического спектра.

В моей юридической практике верховенство закона, кажется, функционирует. Но заголовки и анекдоты регулярно заставляют меня задуматься, не сочтены ли его дни. СМИ ежедневно утверждают, что верховенство закона рушится, а международные заголовки регулярно предлагают почти антиутопические предсказания о том, что может означать его полный крах.

Но сначала, что такое верховенство закона? Хорошее рабочее определение можно найти в Юридическом словаре Блэка: «Верховенство регулярной, а не произвольной власти». Оно лежит в основе праведной формы правления, которую одобрял Калвин Кулидж в 1924 году:

В мире существуют только две основные теории правления. Одна основывается на праведности, другая — на силе. Одна взывает к разуму, другая — к мечу. Одна воплощается в республике, другая представлена деспотизмом.

Ожидается, что мы все в целом будем соблюдать закон, и что для тех, кто этого не делает, последуют разумные последствия.

Стоит задать более фундаментальный вопрос: почему христиане должны заботиться о верховенстве закона?

Библейское обоснование верховенства закона

Самая фундаментальная причина, по которой христиане должны заботиться о верховенстве закона, заключается в том, что о нём заботится Бог. То, что мы созданы по образу Божьему, подразумевает, что мы божественно уполномочены, индивидуально и корпоративно, формировать культуру всего творения в соответствии с предоставленной нашим Творцом властью (Быт. 1:26–31; 1 Пет. 2:9–17). Всё творение должно провозглашать славные цели нашего Бога; мы призваны как соработники осуществлять эти цели (Пс. 104:10–30; Амос 5:14–15).

Нет стиха, который говорил бы: «Так говорит Господь: ты должен заботиться о верховенстве закона». Библия также не одобряет конкретно правовые системы западных индустриальных nations, где верховенство закона глубоко укоренено. Но Писание ясно говорит о реальности того, что Бог заботится о том, чтобы люди получали должное (Исх. 22:21–27; Деян. 6:1–6; Откр. 6:9–11), и эта забота проявляется по всей Библии во многих контекстах, включая коммерческие, семейные, судебные и церковные условия.

Среди многих причин выделяются три общие категории библейского обоснования верховенства закона: (1) защита от греха, (2) обеспечение для творения и (3) моральное руководство.

1. Защита от греха

С самых ранних страниц Библии ясно, что всё не так, как задумал Бог. Но даже в падшем мире Бог установил правительство для общего блага — как праведное, так и неправедное — как щит против злодеяний (Рим. 13:1–5).

Как утверждает Нью-Сити Катехизис, шестая заповедь требует, чтобы люди «не причиняли вреда, не ненавидели и не были враждебны к своему ближнему», поэтому для злодеев является оскорблением закона Божьего и человеческого достоинства причинять вред своим ближним. Верховенство закона настаивает на том, чтобы правительства стремились предотвращать такие злодеяния и, при необходимости, исправлять их соразмерно содеянному.

Верховенство закона по сути происходит от imago Dei и его необходимого следствия — что носители образа Божьего имеют право получать должное. Таким образом, любая альтернатива верховенству закона проистекает из пренебрежения imago Dei.

Любой такой альтернативный процесс действует исключительно на основе силы. Джон Адамс знаменито называл республику, действующую на основе верховенства закона, «правительством законов, а не людей». Но потеря верховенства закона означает подвергнуть людей произвольным прихотям и желаниям сильных. Бог милостиво устанавливает правительство и верховенство закона как защиту от такой катастрофы.

2. Обеспечение для творения

Верховенство закона способствует Божьим целям, содействуя Его благости по отношению к человечеству. В Своей общей благодати Бог дает человечеству возможность возделывать множество земных ресурсов для построения цивилизации (Быт. 9:7; Иер. 29:5–7). Наука, искусство, институты, семьи, экономики и бесчисленные другие благословения продвигаются, становятся возможными и защищаются через верховенство закона.

Потеря верховенства закона означает подвергнуть людей произвольным прихотям и желаниям сильных.

Принципы справедливости и правосудия изобилуют в Притчах и Моисеевом законе. Бог знает, что люди нуждаются в надежных ожиданиях справедливости и добросовестности в своих коллективных предприятиях. Библейские принципы, относящиеся к верховенству закона, не гарантируют, что для практикующего всё всегда будет хорошо, но их соблюдение является хорошим признаком того, что человек действует в согласии с творением. Положительные блага, которые способствует верховенство закона, являются Божьими благословениями для человечества.

3. Моральное руководство

Несомненно, закон Божий направляет верующих по пути благодарности — третье использование закона. Но может ли закон общества направлять верующих и неверующих по пути морального добра? Я думаю, может.

Бог устанавливает верховенство закона, чтобы сдерживать злодеяния. Это сдерживание одновременно одобряет и придает правдоподобие морально праведному поведению. Часто одобрение законом определенных действий влияет на общественность в направлении принятия действий, к добру или к худу (Судьи 21:25; 3 Цар. 14:16).

Ярким недавним примером является то, как решение по делу Обергефелл 2015 года, по-видимому, проложило путь к продвижению общественного одобрения однополых отношений. Кроме того, многие в церкви, вероятно, заметили прискорбную потерю авторитетного аргумента в отношении употребления марихуаны или спортивных ставок. В прошлом иногда сильным аргументом было то, что эти действия незаконны. Но теперь нет.

К счастью, многие люди все еще чувствуют укол совести в отношении соблюдения Божьего закона, и верховенство закона служит цели продвижения моральной праведности в той мере, в какой оно согласуется с Божьим законом. Положительные примеры, такие как запреты на расовую сегрегацию в XX веке, показывают, как закон может способствовать более справедливому обществу, требуя праведного поведения.

Это использование верховенства закона также согласуется с ролью правительства в целом, которая заключается в продвижении общего блага. Это не означает, что верховенство закона должно кодифицировать каждое действие под солнцем, которое соответствует верной христианской жизни. Но Библия показывает нам, что Бог использует моральную праведность даже у неверующих для продвижения Евангелия (Ездра 1:1–5; Деян. 10:2).

Более того, даже если продвижение верховенством закона моральной праведности не приносит неверующим спасительной пользы — и может способствовать более широкой культурной этике, которая является «культурно христианской», — истинные преимущества все равно материализуются. Как говорит Карл Труман: «Если ваша улица полна культурных христиан, вас, вероятно, не ограбят, когда вы пойдете по ней ночью».

Как верховенство закона поддерживает христианскую миссию

Если Труман прав, то верховенство закона может помочь новому посетителю церкви безопасно добраться до изучения Библии в первый раз. Оно может побудить студента-христианина пожертвовать свои деньги некоммерческой организации вместо того, чтобы тратить их на спортивные ставки. Оно может облегчить родителям и пасторам удержать молодых взрослых от употребления вредных веществ.

И оно может гарантировать, что когда несправедливость неизбежно возникнет, христиане смогут обратиться к беспристрастным судьям для обеспечения соблюдения справедливых законов, которые защищают наши права собираться публично, благовествовать или просто делать свою работу в соответствии с библейскими убеждениями (Лев. 19:15).

Даже если продвижение верховенством закона моральной праведности не приносит неверующим спасительной пользы, истинные преимущества все равно материализуются.

Широким и мощным образом верховенство закона может способствовать всем добрым целям, которые Бог осуществляет в Своём мире.

Даже если верховенство закона не подвергается полномасштабной атаке в этом веке, церковь поступила бы мудро, проактивно катехизируя своих людей как опору против будущих угроз. Церковь должна усердно стремиться к общему благу через продвижение верховенства закона, даже когда мы уверены, что врата ада не одолеют нас (Мф. 16:18).

Если такая гражданская основа, как верховенство закона, может обеспечить культурный фундамент для церкви, то христиане должны заботиться о его влиянии.