Число молодых женщин, считающих веру «очень важной», упало на 11%

Десятилетиями религия в Америке имела предсказуемую гендерную модель: женщины были более религиозны, чем мужчины. Но это быстро меняется: молодые мужчины становятся более религиозными, а молодые женщины — наоборот. Этот разворот поднимает неудобный вопрос для церкви: возможно, проблема не в духовной апатии, а в среде, в которую женщинам предлагают войти.

Согласно новому опросу Gallup, 42% мужчин в возрасте от 18 до 29 лет теперь говорят, что религия «очень важна» в их жизни, по сравнению с 28% в 2022-2023 годах. Молодые женщины, напротив, немного сократились — с 32% до 20% за тот же период. Gallup отмечает, что это первый случай за четверть века, когда молодые мужчины опередили молодых женщин по этому показателю.

На первый взгляд, эта тенденция выглядит как простая хорошая новость для церквей, которые годами беспокоились о невовлечённых молодых мужчинах. Более сложный вопрос — что эти цифры говорят о молодых женщинах. Если одна сторона разрыва растёт, другая заслуживает не меньшего внимания.

Эшли ЛаЛонд, исследователь Barna и социолог, говорит, что история сложнее, чем просто отказ молодых женщин от веры.

«В целом мы видим гораздо больше духовной открытости среди поколения Z, — сказала она. — Поколение Z на самом деле очень духовно любопытно. Это самая высокая духовная открытость, которую Barna измерила за 40 лет, особенно в американской культуре.»

Недавние исследования Barna подтверждают это. В отчёте за 2025 год указано, что 38% женщин поколения Z в возрасте от 18 до 24 лет идентифицируют себя как религиозно неаффилированные и демонстрируют самые низкие показатели чтения Библии, молитвы и посещения церкви среди сверстников. В то же время Barna продолжает описывать поколение Z как духовно открытое и заинтересованное в вопросах смысла, цели и веры.

Это различие имеет значение. Молодые женщины не обязательно закрыты для Бога. Многие закрыты для той версии христианства, с которой они столкнулись.

«У людей определённо есть вопросы о церкви и о том, что значит быть христианином, особенно у молодых женщин», — сказала ЛаЛонд.

Одна из причин, по её словам, — это долгосрочные последствия «культуры чистоты». Многие женщины, выросшие в христианских кругах в 2000-х, унаследовали версию веры, которая возлагала непропорционально большую моральную нагрузку на девочек. Результатом были не только плохие сообщения, но и чувство стыда.

«Вы видите много молодых женщин, которые чувствуют себя отвергнутыми церковью, обесцененными, — сказала ЛаЛонд. — Некоторые чувствуют: „Поскольку я не соответствовала этому строгому идеалу, мне не место в церкви“».

Церкви могут предполагать, что, поскольку культура чистоты больше не проповедуется так явно в некоторых местах, её ущерб исчез. Но это не так. Многие молодые женщины всё ещё несут впечатление, что христианское сообщество предъявляет к ним требования, которые никогда не применялись с такой же силой к мужчинам. Когда вера начинает казаться пространством, где твоя ценность измеряется недостижимым идеалом, отстранение становится логичным.

Политика — ещё одна важная часть разрыва. Gallup утверждает, что недавний рост религиозной вовлечённости во многом связан с политикой, особенно среди молодых республиканцев. Те же данные показывают широкий партийный раскол между молодыми мужчинами и женщинами.

ЛаЛонд сказала, что церкви не могут игнорировать, насколько тесно христианство в Америке теперь ассоциируется с политическим консерватизмом.

«Мы также видим статистически, что молодые женщины гораздо более либеральны, а молодые мужчины — гораздо более консервативны, — сказала она. — Поэтому, когда мы наблюдаем рост христианского национализма в США, мы также видим, что многие церкви становятся более открыто политически консервативными.»

Для многих молодых женщин проблема не просто в разногласиях по политике. Это ощущение, что церковь стала идеологическим пространством прежде, чем духовным.

«Они идеологически и политически не вписываются во многие христианские американские церкви, — сказала ЛаЛонд. — И поэтому они чувствуют: „Это не соответствует моим ценностям. Зачем мне быть частью этой группы?“»

Её мысль затрагивает то, что церкви часто упускают. Многие общины восприняли бы это как проблему теологии. ЛаЛонд смотрит шире. Культура, тон и применение — всё это имеет значение. Церковь может говорить, что женщины ценны, но при этом строить мир, где доминирует мужская власть, а женщины остаются на обочине.

Это становится особенно очевидным в том, как многие церкви относятся к безбрачию, призванию и взрослой жизни. ЛаЛонд сказала, что церквям нужно спросить себя, не сделали ли они брак и материнство единственным образцом благочестивой женственности.

«Есть ли в церкви место для них? — спросила она. — Или наши церкви, возможно, слишком идеализируют брак?»

Этот вопрос важен, потому что он обнажает, насколько узким может быть воображение церкви. Женщина, которая не замужем, без детей, ориентирована на карьеру или просто живёт вне ожидаемого графика, может легко почувствовать, что она находится в режиме ожидания, пока не начнётся её «настоящая» жизнь.

«Если наши церкви ориентированы на нуклеарные семьи, то есть ли место для процветания для людей, особенно молодых женщин, которые откладывают брак или не выбирают брак так, как это делали прошлые поколения?» — сказала ЛаЛонд.

Многие женщины ответили на этот вопрос, тихо уйдя.

ЛаЛонд также указала на солидарность с друзьями-ЛГБТК как часть истории, особенно среди молодых женщин в городской среде. Для некоторых церковь кажется не только лично отталкивающей, но и отталкивающей для тех, кого они любят.

«Если мой друг не чувствует себя уважаемым в этом пространстве или если для этого друга нет места, то из солидарности и любви я тоже не хочу быть частью этого», — сказала она.

Добавьте сюда годы скандалов, разоблачений злоупотреблений и публичных моральных провалов — и недоверие становится глубже. Эпоха социальных сетей сделала каждый церковный скандал невозможным для игнорирования. Новости, которые раньше могли остаться локальными, теперь формируют общественную репутацию христианства в цлом.

«Мы имеем дело с последствиями и продолжающимися последствиями многих скандалов в церкви, которые были раскрыты, — сказала ЛаЛонд. — Вся репутация христианства теперь привязана к этим отдельным скандалам, актам сексуального насилия, моральным провалам и всему этому.»

Для женщин, особенно, эта история меняет эмоциональное уравнение. Церковь больше не кажется нейтральным пространством, которое просто заслуживает доверия. Она должна его заслужить. Во многих случаях она этого не сделала.

ЛаЛонд сказала, что церквям нужно задавать более сложные вопросы, чем как привлечь молодых женщин обратно. Лучший вопрос — стали ли церкви на самом деле местами, где женщины могут процветать.

«Как мы подвели женщин? — спросила она. — Как мы причинили вред женщинам? Как мы подвели семьи? Как мы подвели родителей-одиночек? Как мы минимизировали призвание женщин до только материнства и брака, а затем изолировали и оттолкнули остальных женщин?»

Всё это не означает, что молодые женщины духовно равнодушны. ЛаЛонд говорит, что верно обратное.

«Молодые женщины сейчас очень духовно активны, — сказала она. — Они используют другие каналы.»

Возможно, это самый ясный вывод из всего этого: проблема не в духовном голоде. Проблема в том, где этот голод чувствует себя достаточно безопасным, чтобы быть удовлетворённым.