«Что заставило вас не любить себя?» Де-трансиционер призывает церкви по-другому реагировать на проблемы гендерной идентичности

Когда Уолт Хейер говорит о гендерной идентичности, он говорит как человек, который годами пытался сбежать от себя. 85-летний автор и спикер вспоминает замешательство, которое отметило его детство задолго до того, как он пережил то, что позже назвал неудачной попыткой стать кем-то другим.

В интервью Christian Daily International Хейер неоднократно возвращался к одному центральному убеждению, которое, по его мнению, важно понять пасторам и христианским лидерам: люди, борющиеся с гендерной идентичностью, часто пытаются убежать от боли, травмы или глубокого эмоционального расстройства, а не действительно изменить то, кем они являются.

«Самое важное, что люди должны осознать, это то, что никто не может изменить свой пол», — сказал Хейер. «Человек может идентифицировать себя как трансгендер. Он не может стать им».

Хейер, бывший корпоративный руководитель, перенесший операцию по смене пола в возрасте 42 лет и живший как женщина в течение восьми лет, прежде чем позже совершить обратный переход, теперь выступает на международном уровне о своем опыте. Он является автором восьми книг и более 60 статей, а сейчас работает старшим научным сотрудником в Family Research Council.

Его последняя книга, «Принимая Божий замысел», написанная в соавторстве с исследователем травм Дженнифер Бауэнс, стремится снабдить пасторов, семьи и церкви инструментами для решения вопросов, связанных с гендерной идентичностью, через то, что авторы описывают как библейские и психологические рамки.

Во время интервью Хейер говорил прямо и часто очень лично. Он описал детские переживания, которые, по его мнению, сформировали его более позднюю борьбу с идентичностью, начиная с того, что его бабушка одевала его в женскую одежду, когда он был маленьким ребенком.

«Бабушка переодевала меня в женское», — сказал он. «Она вызвала психологическое эмоциональное насилие. Затем мой отец физически оскорблял меня из-за платья, а затем из-за платья мой дядя сексуально домогался меня. И все это до того, как мне исполнилось 10 лет».

«Попытка убежать от какой-то боли»

Хейер сказал, что эти переживания оставили его в глубоком замешательстве относительно себя на многие годы. Оглядываясь назад, он считает, что многие люди, которые идентифицируют себя как трансгендеры, реагируют на незалеченные раны, а не стремятся к подлинной смене пола.

«Люди, которые принимают эту идентичность, называемую трансгендеризмом, не пытаются стать женщиной или мужчиной», — сказал он. «Они пытаются убежать от какой-то боли, дискомфорта или замешательства, которые у них есть».

Он связал свое собственное решение сделать операцию с более ранней травмой и страхом.

«Я уверен, что это повлияло на меня в более поздние годы, отрезание частей тела, чтобы никто больше не подверг меня сексуальному насилию», — сказал он. «Это была защита от сексуального насилия».

Хейер подчеркнул важность языка, утверждая, что церкви часто используют терминологию, которая, по его мнению, усиливает замешательство, а не помогает людям решать основные причины.

Он решительно возражал против термина «гендерная дисфория», описывая его как симптом, а не диагноз.

«Если у кого-то есть диагноз гендерной дисфории, то вам нужно изменить это на: "Нет, это симптом чего-то здесь внутри, над чем нам нужно работать"», — сказал он. «Нам нужно выяснить, что это такое».

Вопрос, который, по его мнению, церкви и консультанты должны задавать людям, борющимся с вопросами идентичности: «Что заставило вас не любить себя?»

«Это суть всего этого», — сказал он.

Церкви сталкиваются со страхом и неопределенностью

Хейер также затронул неопределенность, которую испытывают многие церкви, когда человек, идентифицирующий себя как трансгендер, начинает посещать службы. Он сказал, что общины должны избегать паники или враждебности, но также призвал церкви реагировать намеренно, а не пассивно.

«Церкви необходимо просветиться в том, какой язык уместен», — сказал он. «Пасторы и другие действительно не знают, как с этим справиться».

Вместо того чтобы оставлять людей изолированными, он предложил церквям назначить доверенное лицо — старейшину, пастора или диакона — чтобы сопровождать человека, борющегося с гендерной идентичностью.

«Вы назначаете кого-то в церкви, чтобы идти с этим человеком», — сказал он. «Кого-то, кому церковь может полностью доверять и кто имеет опыт в этом».

Хейер специально предложил, чтобы люди писали регулярные письма, описывающие их борьбу и духовный путь, и просили молитвы.

«Пусть этот борющийся человек пишет молитвенное письмо каждую неделю», — сказал он. «Тогда они начинают молиться за него».

Он описал этот процесс как способ вовлечения людей в общину и духовную подотчетность с течением времени.

«А затем со временем можно ли расширить это на более крупную группу?» — спросил он. «Можем ли мы создать домашнюю группу, которая будет это делать?»

Для Хейера готовность участвовать в молитве является значимым индикатором того, действительно ли человек открыт для изменений.

«Если вы спрашиваете человека: "Можете ли вы написать молитвенное письмо?" и он говорит: "Нет, я не буду писать молитвенное письмо", то вы автоматически говорите ему: "Это не то место, где мы можем вам помочь"», — сказал он.

Он считает важным для церкви различать то, что он описал как послушное отношение к вере и вызывающее.

«Есть слово "послушный" по отношению к тому факту, что они верят, что Иисус Христос может восстановить их жизнь, и они будут молиться об этом», — сказал он, противопоставляя это "вызывающему", когда они не верят, что молитва работает.

Терпение, молитва и долгое восстановление

Хейер предостерег церкви от ожидания быстрой трансформации.

Хотя он сказал, что некоторые люди могут быстро пересмотреть свою идентичность после начала более глубокого самоанализа, он описал восстановление как процесс, который часто занимает годы.

«Ожидание составляет, возможно, два или три года», — сказал он. «Если они боролись в течение 10 лет, это может занять пять лет. Если они боролись 20, может занять 10».

Терпение, сказал он, становится необходимым.

«Вы должны быть очень терпеливы», — сказал он. «Вот где молитва действительно оказывается полезной, и окружение их людьми».

В то же время Хейер описал моменты, когда один разговор вызывал внезапное переосмысление. «Я действительно знаю людей, с которыми у меня был такой разговор, которые боролись много лет», — сказал он. «В течение недели они восстановили свою жизнь. Они говорят: "Это было безумие!"»

Тем не менее, он признал, что такие случаи редки. «Не все такие здоровые», — сказал он. «Вы не можете добиться этого каждый раз».

Что насчет местоимений?

На вопрос о том, как верующим следует относиться к деликатному вопросу об именах и местоимениях, Хейер посоветовал христианам не использовать запрашиваемые местоимения, связанные с трансгендерной идентичностью. Вместо этого он предложил вообще избегать местоимений или использовать фамилии, когда это необходимо.

«Когда они говорят: "Используйте эти местоимения", я могу говорить с вами три часа и ни разу не использовать местоимение», — сказал он. «Если они настаивают на использовании имени, тогда я настаиваю на использовании их фамилии».

Он подчеркнул, что, по его мнению, задавать продуманные вопросы может быть более сострадательным, чем подтверждение претензий на идентичность.

«Самое заботливое, самое замечательное, что вы можете сделать, это побудить их начать саморефлексию», — сказал он.

Озабоченность по поводу школ и культуры

Разговор также затронул проблемы, с которыми сталкиваются многие христианские родители, поскольку обсуждения гендерной идентичности все чаще появляются в школах и детской среде способами, с которыми предыдущие поколения не сталкивались.

Хейер выразил тревогу по поводу того, с чем дети сталкиваются в образовательных учреждениях, и сказал, что многие родители чувствуют, что у них мало влияния на эту среду.

«Родители не могут контролировать то, что происходит в школе», — сказал он. «Это страшная часть».

Он утверждал, что школы часто формируют детей сильнее, чем семейные разговоры, как только ученики попадают в эту среду ежедневно, и транс-активисты сеют семена в детских умах.

«Когда они приходят в школу, это среда, в которой они находятся, будет оказывать большее влияние на их жизнь», — сказал он.

Хотя он указал на домашнее обучение или посещение христианских школ как на возможные ответы, он также признал, что у многих семей в мире нет такой возможности.

Доказательства существовали десятилетиями

В то время как более широкая культурная дискуссия о гендерной идентичности развивалась десятилетиями, Хейер подчеркнул, что научно давно известно, что подтверждение гендерной идентичности человека и разрешение на переход не является решением.

Он сослался на доктора Чарльза Иленфельда, эндокринолога и гомосексуального активиста, который, по словам Хейера, проводил гормональное лечение сотням мужчин, прежде чем позже выступить против процедур смены пола.

«Он выступил против этого в 1979 году!» — сказал Хейер. «Он сказал: "Я работал с 500 из них, я говорил с ними и обнаружил слишком много несчастья и слишком много самоубийств"».

Хейер также указал на более ранние сообщения СМИ, ставящие под сомнение эффективность операций по смене пола. «У нас есть все эти точки данных», — сказал он. «Это как парень, проезжающий на знак "Стоп" и наконец врезающийся в другую машину и разбивающийся».

Хейер утверждает, что для церквей важно быть информированными, чтобы не вводиться в заблуждение основными нарративами и тенденциями, которые игнорируют науку и факты, существовавшие долгое время.

«Они никогда не меняли свой пол»

Несмотря на эмоциональную сложность, окружающую гендерную идентичность, Хейер сказал, что считает, что церкви должны подходить к этому вопросу с надеждой, а не со страхом. Вместо того чтобы рассматривать трансгендерных людей в первую очередь через призму политического или культурного конфликта, церкви должны распознавать боль, травму и духовную борьбу.

Для Хейера задача церкви состоит не в том, чтобы рассматривать проблемы гендерной идентичности как уникально странные или неприкасаемые, а как часть более широкой поврежденности, которую люди испытывают в жизни.

«Мы работаем с людьми, у которых умерли родители, людьми, потерявшими конечности, людьми с раком», — сказал он. «Это просто трагедия, которая произошла».

«Самый важный взгляд надежды заключается в том, что они на самом деле никогда не меняли свой пол», — сказал он. «Нам нужно вернуть их к тому, как Бог создал их».

Он подчеркнул, что это научный факт: мужчины не могут стать женщинами, а женщины не могут стать мужчинами. Следовательно, человек, перенесший операцию, на самом деле не изменил свой пол.

«Нет, они не изменили его в клинике», — сказал Хейер. «Они не знают, как это сделать. Они не Бог».

Эта перспектив, сказал он, меняет то, как общины реагируют.