Диалог с общиной: как сделать служение чтеца по-настоящему успешным

Богослужение характеризуется чтением Священного Писания: верующим должен быть «богаче предложен стол Слова Божьего», постановил Второй Ватиканский Собор (1962–1965) в своей конституции о литургии. С тех пор в литургический порядок чтений вошло гораздо больше текстов из Библии – «сокровищница Библии» была, как и желал Собор,进一步 открыта.

Чтобы эти сокровища доходили до верующих, нужны хорошие чтецы. Лингвист и церковная музыкант Лиоба Фауст – эксперт по человеческому голосу, речи и искусству чтения вслух. В интервью katholisch.de она дает советы, как каждому чтецу стать еще лучше в чтении Писания во время богослужения.

Любимое чтение и сложные тексты

Вопрос: Г-жа Фауст, какое чтение Вам нравится читать больше всего?

Фауст: Чтение на Пятидесятницу из Деяний Апостолов.

Вопрос: Вы сразу выбрали себе конечного противника: безошибочно пройти через народы – парфян, мидян, эламитов, жителей Месопотамии, Иудеи и Каппадокии – довольно сложно.

Фауст: Это действительно одно из самых страшных чтений для чтецов. Но дело для меня вовсе не в множестве иностранных названий. А в том, как великолепно рассказывается эта история, это великое событие: эмоциональная ситуация собравшихся учеников и апостолов. «И изумлялись, и дивились», или, как говорится в новом переводе, «они были в смятении от изумления». В конце же говорится: «слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих». Этот текст погружает тебя прямо в середину событий.

Подготовка к чтению: от сложных слов к пониманию

Вопрос: Как Вы подходите к подготовке такого текста?

Фауст: Я смотрю, какие слова бросаются мне в глаза и какое настроение они у меня вызывают. В истории Пятидесятницы действительно легко споткнуться о сложные слова. Их следует заранее просмотреть по отдельности и даже разобрать и произнести по слогам: Ме-со-по-та-ми-я. Кап-па-до-ки-я. Пам-фи-ли-я. Это можно тренировать, пока не получится произносить уверенно.

Вопрос: Сложные слова – это очевидные подводные камни. Каковы скрытые трудности при чтении?

Фауст: Например, слова, которые не часто встречаются в повседневной речи. Формулировки, как в Послании к Римлянам: «кто угоден Богу». Это не сложное слово, но в нашей разговорной речи оно неупотребительно. Или когда слова используются таким образом, который не встречается в повседневной речи. «А теперь готовится мне венец правды», – говорится, например, во втором послании к Тимофею. Это следует вслух потренироваться произносить так, чтобы это звучало естественно. Есть опасность прочитать такое слишком «благородно», и от этого пострадает плавность текста.

Нужно действительно понимать, что ты читаешь. «Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет» (Авв. 2:3). Что здесь вообще имеется в виду? Что автор этой книги хочет этим сказать? В повседневности мы не формулируем в таком ритме, и поэтому легко споткнуться о такие конструкции, если нам самим не ясны связи и структура предложения.

Эмоции, драма и баланс

Вопрос: Нужны ли для такой осмысленной подготовки также богословские знания?

Фауст: Полезно, если у человека есть affinity к языку и миру Библии. Всегда должна быть возможность позволить тексту обращаться к себе без большого фонового знания. Часто это эмоциональный доступ, который делает тексты понятными: например, плач псалмов о несправедливостях. С этим я могу идентифицироваться, даже без богословских знаний.

Вопрос: А насколько драматично или сценично следует читать?

Фауст: Здесь нужен хороший баланс. Некоторые стесняются привносить эмоции и быстро чувствуют, что это слишком театрально. Это затем быстро переходит в совершенно механическую манеру чтения, при которой одно слово ставится рядом с другим, лишь бы не сделать ошибку, лишь бы не звучало слишком преувеличенно. Это тогда печально.

Каждая библейская история произнесена из определенного состояния и настроения, и если все это читается одинаково, оно остается совершенно бесцветным. Вспомните снова историю Пятидесятницы, многое теряется, если просто прочитать ее без выражения: «слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих» – здесь должно передаваться что-то от восторга, без того чтобы это казалось аффектированным и слишком театральным. Это можно тренировать.

Практические советы для чтецов

Вопрос: Сколько подготовки требует хорошее чтение?

Фауст: Абсолютный минимум – это заранее один раз прочитать чтение вслух. Иначе то, что возникает на амвоне, – это продукт случая. Это может получиться, но часто не получается. Тогда потом и сам замечаешь, где были запинки, потому что, возможно, не сразу понял, что предложение продолжается дальше, и поэтому сделал неправильное ударение. Чтение вслух помогает полностью охватить текст.

Вопрос: Может ли этому научиться каждый? Или нужен хороший голос для чтения, и без этого ничего не получится?

Фауст: Я думаю, что этому действительно может научиться каждый, если регулярно читать вслух и наблюдать за собой. Так каждый может развить хороший слух к собственному голосу, артикуляции и манере речи.

Коммуникация с общиной

Вопрос: До сих пор мы говорили о человеке, который читает. Но люди же и слушают. «Чтение вслух и провозглашение – это глубоко коммуникативное событие», – пишете Вы в своей книге. Как чтец общается с общиной?

Фауст: В начале должен быть взгляд на общину. Этим я привлекаю к себе внимание и одновременно сигнализирую, что сейчас последует нечто важное и значимое для общины. Особенно в посланиях этим взглядом ставится правильный акцент на приветствие, с которого они начинаются. Тогда «Сёстры и братья!» – не просто зачитанная фраза, но и действительно обращение к общине. Так слушающие вовлекаются в диалог.

Вопрос: Сколько при этом должно быть языка тела? На амвоне обычно не жестикулируют особенно сильно.

Фауст: Да, на амвоне это более сдержанно, чем в повседневной речи, при свободном разговоре. Руки могут лежать на книге или на аналое, это также создает связь с носителем, из которого читают. Но если рука иногда двигается, то это совершенно нормально, я бы даже не отучала себя от этого.

Но большая часть происходит через мимику: брови, лоб. Это показывает, что чтец внутренне действительно присутствует, а не просто зачитывает. Это тоже коммуникация.

Особые случаи: Евангелие и Страсти

Вопрос: Есть ли особенности в чтении Евангелия?

Фауст: Если его читают, а не поют, то это сравнимо с чтениями. Евангелия часто даже живее, потому что это в основном повествования: Иисус там, история происходит в определенном месте, люди разговаривают, что-то делают. Часто бывает проще передать это интенсивнее и живее через модуляцию голоса и мимику.

Вопрос: На Страстной неделе чтецы также задействованы при чтении Евангелия, когда история Страстей читается по ролям. Я часто воспринимаю это как-то деревянно. Что можно сделать, чтобы диалогическое чтение производило хорошее впечатление?

Фауст: У меня тоже часто такое впечатление. С одной стороны, не хватает совместной репетиции, с другой стороны, хочется, конечно, прочитать это особенно четко и благоговейно и ни в коем случае не сделать ошибку. Страсти – это ведь тоже нечто особенное. Здесь нужно хорошее взаимодействие и чувство, где нужно уступить, а где сделать акцент сильнее.

Особенно в роли рассказчика с короткими вставками вроде «он сказал» есть опасность, что это будет звучать слишком деревянно. Как и при любом чтении, Страсти должны быть прочитаны так, как они задуманы: когда Пилат спрашивает: «Вашего царя распять?», то...