Догматик Михаэль Зеевальд: Созыв нового Вселенского собора сегодня — бессмыслица

Немецкий теолог Михаэль Зеевальд считает созыв Третьего Ватиканского собора в настоящее время бессмысленным. «Разве было бы разумно, чтобы 5500 мужчин решали вопросы будущего, в то время как женщины могли бы присутствовать лишь в качестве советниц?» — заявил догматик в интервью журналу «Publik-Forum».

По его словам, церковь и общество фундаментально изменились со времен Второго Ватиканского собора — особенно в понимании служения и гендерных ролей. Эти изменения, считает Зеевальд, должны быть усвоены церковной структурой до любого нового собора.

Собор как инструмент папской власти

Теолог также указывает, что собор является «лишь продолжением папского служения», поскольку папа контролирует его созыв, повестку дня и утверждение решений. Исторически, по словам Зеевальда, соборы никогда не были свободными от власти дебатами, но при этом оставались важным корректирующим механизмом по отношению к папским притязаниям на единоличную власть, которые развивались на протяжении последних столетий.

Зеевальд видит, что нынешняя авторитарная модель руководства церковью исчерпала себя. Вместо юридической власти ей необходимо обрести «эпистемический авторитет», который признаёт собственную подверженность ошибкам.

«При Иоанне Павле II и Бенедикте XVI мы пережили всё более усиливающееся укрепление притязаний на учительский авторитет», — отмечает теолог. — «Это глубоко тревожная и даже разрушительная форма осуществления учительской власти».

Синодальность как выход из тупика

Синодальность Зеевальд рассматривает как попытку выйти из этого тупика. Открытым остаётся вопрос, удастся ли соединить умение слышать современность с богословской глубиной. «Я надеюсь, что в будущем это изменится», — говорит он.

Критика романтизированного образа Иисуса

В другой части интервью догматик высказался против романтизированных образов Иисуса. Историческое воздействие Иисуса, подчеркнул Зеевальд, неотделимо от его насильственной казни: «Если бы Иисус умер в своей постели, мы сегодня не знали бы его имени и не говорили бы о нём ни слова».

Именно поражение Иисуса составляет существенную часть его притягательности, продолжает теолог. «Очарование Иисуса состоит также в том, что он — потерпевший неудачу человек и не находится на стороне тех, кто умирает в постели старым и пресытившимся жизнью».

Одновременно Зеевальд предостерег от чрезмерной концентрации христианского учения об искуплении на кресте. Идею о том, что смерть Иисуса следует понимать как необходимую жертву или своего рода выкуп, он считает богословски проблематичной — от неё «лучше держать интеллектуальную дистанцию».

Об эксперте

Михаэль Зеевальд родился в 1987 году в Саарбрюккене. Он изучал католическое богословие, политологию и философию в Тюбингене, Пуне (Индия) и Франкфурте-на-Майне. В 2011 году защитил докторскую диссертацию в Мюнхенском университете имени Людвига и Максимилиана, а через четыре года там же получил хабилитацию. В 2016 году занимал кафедру догматики и теологической пропедевтики в Бонне, а с 2017 года является заведующим кафедрой и директором Семинара по догматике и истории догматов в Мюнстерском университете.