Фрэнсис Чан бросает вызов американской церкви - RELEVANT

Фрэнсис Чан провел годы, пасторствуя в одной из самых влиятельных мегацерквей страны, той платформы, которую большинство пасторов пытаются построить на протяжении всей своей карьеры. Затем он ушел от нее и от пасторства в целом.

Он сказал, что решение созревало медленно, на собраниях пресвитеров, где всплывал один и тот же вопрос: чем на самом деле должна быть Церковь по Библии? Честный ответ был неудобным.

«Я не думал так глубоко об этих вещах», — сказал Чан. «И я делал многое, потому что это был образец, заданный мне культурой и другими церквами».

Чем больше он и его совет пресвитеров изучали Новый Завет, тем труднее было согласовать его с церковью, построенной вокруг него. Чан сказал, что в конце концов пришел к выводу, что церкви, возможно, было бы здоровее без него в центре.

«Было слишком много внимания ко мне», — сказал он.

Это осознание привело его к тому, что он отошел от пасторства в основанной им церкви.

«Я так полюбил общение с моей церковью в последние пару лет, и я хочу этого для всех, и это прямо здесь, в Америке, и это возможно», — сказал Чан.

Он сказал, что люди говорили ему, что радикальная, упрощенная церковная община, которую он описывает, относится к временам Нового Завета или к церквам за рубежом, а не к современной Америке. Чан больше не принимает этого.

Церковная община, частью которой он сейчас является, не имеет бюджета. Ни один из ее пасторов не получает зарплату. Каждый доллар, который она получает, идет бедным и на миссии. И как только община вырастает до примерно 20 человек, она намеренно разделяется на две и начинается где-то еще, прежде чем сможет вырасти во что-то, напоминающее мегацерковь, которую Чан когда-то возглавлял.

Удаление денег из уравнения, сказал он, удалило и нечто другое.

«Удивительно, как по-другому принимаешь решения, когда убираешь с стола гордость и деньги», — сказал он. «Эти борьбы с жадностью, популярностью и гордостью как бы убираются со стола, когда мы имеем дело с другими вещами».

Чан осторожно заметил, что он не утверждает, что оплачиваемое духовенство небиблейское. Он указал на би-вокальных пасторов во внутренних городах Америки и взрывной рост Церкви в Китае, в значительной степени без профессионального духовенства, как доказательство того, что описываемая им модель может работать.

«Делайте то, что лучше для Евангелия», — сказал Чан. «Вы не делаете что-то, потому что это лучше для вас».

Под структурными изменениями, сказал Чан, лежит более глубокая озабоченность тем, что американская церковь потеряла. Он хочет, чтобы люди выходили с церковного собрания, не в силах перестать говорить об Иисусе, а не о хорошо поставленном служении или убедительном афоризме из проповеди.

«Я не слышу этого в Церкви», — сказал Чан. «Это большая проблема».

Он указал на другой признак, который, по его словам, отсутствует: видимая, жертвенная любовь между верующими, та, которую, по словам Иисуса, будут узнавать Его последователи во внешнем мире.

На вопрос, что Иисус мог бы сказать, если бы написал письмо Церкви в Америке сегодня, Чан не колебался. Он сказал, что американская церковь построила богословие, сосредоточенное на людях, а не на Боге.

«Церковь существует, чтобы угождать Ему, а не нам», — сказал Чан. «И мы потеряли это».

Он сказал, что церкви стали настолько сосредоточены на сострадании и реагировании на нужды людей, что тихо позволили Слову Божьему быть вытесненным мнениями и чувствами всех остальных.

«Дошло до того, что мы думаем о том, чего хотят люди, больше, чем о том, чего хочет Бог», — сказал Чан.