Генеральный секретарь WCA Иезекииль Тан: евангелизму нужно более четкое представление в церкви Китая

По мере углубления глобальной напряженности и распространения китайских церквей по всему миру многие христианские лидеры задаются вопросом, как преодолеть недопонимание, устранить разногласия и укрепить доверие и сотрудничество. Всемирный китайский христианский альянс (WCA), основанный в 2023 году, стремится стать именно таким мостом. Это первый альянс в рамках Всемирного евангелического альянса (WEA), построенный на общей этнической принадлежности, а не на стране или регионе.

В июне, во время Азиатской конференции по церкви и миссии (ACCM) 2026, организованной Азиатским евангелическим альянсом (AEA), генеральный секретарь WCA, преподобный Иезекииль Тан, побеседовал с China Christian Daily о видении WCA, текущих приоритетах и долгосрочных планах. Он также затронул несколько распространенных заблуждений о евангелическом христианстве среди церквей в Китае, утверждая, что его необходимо объяснять более точно и ясно.

Согласно официальному сайту WCA, видение альянса состоит в том, чтобы "стать платформой служения для китайских христиан по всему миру, выполняя миссию подготовки учеников всех народов через совместное использование ресурсов и единство". Работа WCA охватывает шесть направлений: аналитический центр, академический обмен, ресурсы, издательская деятельность, обучение и медиа — с целью объединения ресурсов китайских общин по всему миру для служения Великому поручению.

Через год после основания WCA Тан, будучи специальным посланником WEA в Китае и китайских территориях и членом Международного совета WEA, организовал и принял участие в международной делегации членов WEA и WCA, которая посетила Китай. С 20 по 24 июля 2024 года делегация посетила Пекин, Нанкин и Шанхай, встретившись с представителями Трехсамостоятельного патриотического движения Китая и Китайского христианского совета, а также связанных с ними организаций. WEA заявил, что поездка была предпринята с целью узнать из первых рук о состоянии христианства в Китае и восстановить связи с лидерами этих двух организаций.

Тан публично заявлял, что надеется, что WEA сможет взять на себя инициативу в установлении доброй воли и сотрудничества с двумя национальными христианскими организациями Китая. "Мы надеемся быть мостом, закрепленным нашей верой в регионе и за его пределами", — говорил он. Как на самом деле играть эту роль моста среди китайских церквей по всему миру — вопрос, с которым WCA продолжает бороться с момента своего основания.

China Christian Daily: Каковы текущие приоритеты WCA?

Иезекииль Тан: Наш первый приоритет — продвигать и представлять WCA, платформу, которая находится в структуре WEA для служения китайским общинам. Китайские общины во многих странах еще мало знают о WCA и его служениях. WEA отмечает в этом году свое 180-летие и уже хорошо известен во многих странах и регионах. По сравнению с ним WCA — все еще новая платформа. Поэтому первое, что нам нужно сделать, — это широко представить WCA.

Наш второй приоритет — укрепление инфраструктуры. Помимо нашего международного офиса в Сингапуре, мы работаем над созданием региональных офисов, чтобы координировать такие вопросы, как обмен ресурсами. Мы хотим построить сеть, которая сможет служить максимально возможному числу людей при минимальных ресурсах.

Наш третий приоритет — усиление представительства WCA. Опираясь на китайские культурные традиции, мы надеемся развить христианское мировоззрение, с которым китайские христиане смогут глубже идентифицировать себя.

Многие предполагают, что христианство в основном сформировано западной культурой. Но сегодня около 70 процентов христиан мира живут в Глобальном Юге, хотя самые громкие голоса по-прежнему исходят, как правило, от институтов Глобального Севера.

Китайские общины сосредоточены в основном в Азии, но также встречаются по всему миру. Я считаю, что если мы сможем развить христианское мировоззрение, которое будет ощущаться как по-настоящему наше собственное, мы сможем более эффективно говорить от имени китайских христианских общин и формулировать перспективы, способы мышления и позиции, укорененные в нашей вере.

Мы могли бы делать гораздо больше, но эти три направления являются нашим фокусом в ближайшей перспективе. Если мы правильно их реализуем, я верю, что больше групп захотят идентифицировать себя с WCA и включиться в работу — и это поможет продвинуть дело глобального единства вперед.

China Christian Daily: Китайские христиане в Китае составляют большую долю китайских христиан по всему миру. Однако понимание евангелического христианства в Китае в некоторых аспектах отличается от понимания в других странах мира. Какие проблемы это создает для WCA при налаживании связей с церквями в Китае?

Иезекииль Тан: Во-первых, WCA отличается от других низовых движений тем, что мы были созданы в структуре WEA. WEA зародился в Британии в 1846 году и теперь имеет 180-летнюю историю. Он превратился в глобальную сеть, охватывающую многие страны, и сегодня все больше внимания уделяет контекстуализации — поддержке единства и сотрудничества между церквями способами, соответствующими обстоятельствам каждой страны.

К сожалению, из-за освещения в СМИ и влияния Дональда Трампа у многих сложилось впечатление, что евангелизм сформирован или возглавляется Соединенными Штатами. Некоторые даже рассматривают Трампа как своего рода "духовного наставника" евангелистов. Мне это очень неловко. Я считаю, что это одно из самых больших заблуждений о евангелизме. Американские евангелисты — лишь часть мирового евангелического сообщества и не могут представлять его в целом.

Поэтому при общении с верующими в Китае нам прежде всего нужно четко объяснить происхождение евангелизма и наши ценности. Мы ценим контекстуальное развитие христианства в разных странах и культурных средах. Это имеет много общего с принципами самоуправления, самофинансирования и самостоятельного распространения, которые подчеркивают китайские Трехсамостоятельные церкви.

Второй момент, который необходимо прояснить, — это то, что евангелизм не является деноминацией. Китайский перевод слова "евангелический" легко позволяет предположить, что речь идет о конкретной деноминации, но в английском языке "евангелический" не несет никакого деноминационного значения. Это указывает на христианскую идентичность, сосредоточенную на Библии и Евангелии, по сути, другой способ сказать "христианин". На самом деле, если бы переводили "евангелический" на китайский, слово, более близкое к "христианин", было бы точнее. Но стандартный китайский термин для "христианин" — 基督教 (Jidujiao) — также охватывает католицизм, поэтому это слово не использовалось. Вместо этого китайские переводчики создали отдельный термин 福音派 (fuyinpai) специально для "евангелического".

Если мы сможем общаться более эффективно и прояснять эти заблуждения, я верю, что это поможет нам строить отношения и сотрудничество с церквями в Китае.

China Christian Daily: ACCM рассматривала ученичество и вызовы миссии в цифровую эпоху. С точки зрения WCA, каково ваше мнение по этим вопросам?

Иезекииль Тан: Я хотел бы начать с аналогии.

Когда я рос, у нас не было мобильных телефонов. Кроме встреч дома, у родителей и детей было очень мало способов общения. Содержательные разговоры обычно происходили лицом к лицу, когда дети возвращались из школы. Даже телефонный звонок означал использование стационарного телефона.

Сегодня, имея мобильные телефоны, родители и дети могут связаться друг с другом в любое время, и родители даже могут следить за повседневной жизнью своих детей в социальных сетях. Сейчас гораздо больше инструментов и каналов. Эти инструменты могут укрепить отношения, но у них есть и негативная сторона.

Я использую этот пример, потому что ногие, слыша термин "подготовка учеников", предполагают, что речь идет о курсе или программе обучения. Однако в Библии суть ученичества — это взаимоотношения. Иисус провел три с половиной года в тесном общении со своими учениками. Он учил не только словами, но и своим примером. Они жили и работали вместе. Так формировалась жизнь учеников.

Слово "обучение" легко может предполагать модель учитель-ученик. Тем не менее в традиционной китайской культуре говорят: "Учитель на день — отец на всю жизнь". В прошлом, когда кто-то обучался ремеслу, ученик жил в доме мастера и становился частью семьи. Передавалось не просто мастерство, а целый образ жизни и набор ценностей.

Таким образом, ученичество должно восстановить тесные, совместные отношения, а также общие ценности и тесное сотрудничество.

С этой точки зрения, живем ли мы в цифровую эпоху или нет, суть ученичества не изменилась. Цифровые технологии просто предоставляют дополнительные мосты и инструменты. Они могут укрепить семейные связи и сотрудничество между партнерами в служении. Поэтому я считаю, что нам необходимо восстановить правильное понимание сути ученичества.

Сегодня многие дети сосредоточены только на своих телефонах и не общаются с родителями. Подобные ситуации существуют и в церкви. Многие люди сосредоточены только на играх и ведут все более изолированную жизнь. Однако те же инструменты можно использовать для содействия общению. Как гласит китайская пословица: "Вода может нести лодку, но может и перевернуть ее".

В конечном счете, церковь должна прежде всего развивать близкие отношения между братьями и сестрами во Христе. Им нужны общие ценности и готовность передавать ценности и навыки личным примером, работая вместе над созиданием семьи. Это то, что действительно нас заботит.

China Christian Daily: Каковы долгосрочные направления служения и планы WCA?

Иезекииль Тан: В дополнение к трем текущим приоритетам, о которых я упомянул, я думаю о развитии WCA в два этапа.

Китайские общины встречаются по всему миру. В настоящее время мы только начинаем устанавливать контакты с китайскими церквями и общинами в разных странах. Первый этап — это построение сотрудничества на национальном уровне.

Китайские общины являются меньшинствами в Африке, Латинской Америке и даже в Европе. Местные евангелические альянсы обычно действуют преимущественно на основном языке страны. Например, на Филиппинах ведущую роль играют филиппиноязычные общины, а китайские общины находятся в меньшинстве. В регионах, где китайцы не составляют большинства, китайские общины часто относительно маргинализированы. Мы надеемся поощрить их создавать свои собственные национальные альянсы и использовать эти платформы для укрепления сплоченности.

После создания локализованных организаций второй этап будет заключаться в содействии более тесному региональному сотрудничеству и соединении их с глобальной сетью WCA. В ходе этого процесса мы надеемся, что китайские церкви в разных регионах получат большее признание и лучший доступ к ресурсам, а также возможности участвовать в региональных и глобальных мероприятиях.

Когда будут созданы национальные и региональные платформы, я надеюсь увидеть процветание разнообразных служений. Китайские общины в разных регионах смогут использовать эти платформы для продвижения своих идей, мероприятий и проектов и служения китайцам по всему миру. Ресурсы и платформы будут продолжать расти как снежный ком, становясь со временем все больше и эффективнее.

Первоначально опубликовано China Christian Daily.