Исчезающие христиане Йемена

В Йемене почти не осталось церквей, которые можно было бы сжечь, мало общин, способных собираться открыто, и мало христианских лидеров, которые могут говорить публично, не подвергая опасности себя или других. Преследование христиан в Йемене настолько всеобъемлюще, что заставило их исчезнуть из поля зрения мира.

Йемен обсуждается как гуманитарная катастрофа и экспортёр террора, и справедливо. Более десяти лет войны между хуситскими террористическими группировками и поддерживаемой Саудовской Аравией арабской коалицией опустошили страну. «Аль-Каида» воспользовалась образовавшимся в более сельских районах вакуумом власти.

Более 22 миллионов человек нуждаются в гуманитарной помощи и защите.

По оценкам Организации Объединённых Наций на 2026 год, более 22 миллионов человек нуждаются в гуманитарной помощи и защите, в том числе 5,2 миллиона внутренне перемещённых лиц. Острая нехватка продовольствия затрагивает 18,3 миллиона человек, а более 2,2 миллиона детей в возрасте до пяти лет страдают от острого недоедания. Основные услуги разрушаются, функционирует едва ли шесть из десяти медицинских учреждений.

Не менее 95 процентов христиан Йемена обратились из ислама.

В рамках этой катастрофы христиане страдают, как и миллионы других йеменцев. Однако они также оказались в ловушке между collapsed state, вооружёнными исламистскими движениями, племенным принуждением к религиозной конформности и обществом, в котором переход из ислама рассматривается многими семьями и общинами как предательство, караемое смертью. Не менее 95 процентов христиан Йемена обратились из ислама.

Это определяющая особенность преследования христиан в Йемене: оно является как личным, так и политическим. В некоторых странах главная опасность исходит от государства. В других — от ополченцев. В Йемене преследование действует на всех уровнях социальной власти: вооружённая группа, мечеть, племя, контрольно-пропускной пункт и семейный дом.

Десятки loosely organized христианских общин прекратили собираться даже в частном порядке из-за повышенных угроз безопасности.

Они рассматриваются как отступники, предатели или даже иностранные агенты. В период с октября 2023 года по сентябрь 2024 года десятки loosely organized христианских общин прекратили собираться даже в частном порядке из-за повышенных угроз безопасности.

Хуситские радикалы

Хуситы, контролирующие Сану и большую часть северо-западного Йемена, установили всё более идеологическую систему правления с жёстким контролем над образованием и СМИ. Те, кто отвергает религиозные impositions хуситов, бегут на юг или покидают Йемен; те, кто остаётся, часто скрываются из страха запугивания и насилия.

Христианство — вторая по древности сохранившаяся религия в стране.

Пропаганда хуситов и Ирана представляет общину как империалистическую, а обращённых из ислама — как вероотступников, предавших свою веру. Несмотря на это, христианство является второй по древности сохранившейся религией в стране после иудаизма, достигнув Южной Аравии в поздней античности.

К VI веку н.э. регион был домом для известной христианской общины, чей лидер, Харит ибн Кааб, позже почитаемый как святой Арефа, был убит во время преследований Ду Нуваса. USCIRF (Комиссия США по международной религиозной свободе) сообщает, что христианская община Йемена когда-то насчитывала около 41 000 человек, включая йеменцев и экспатриантов, но сократилась до всего лишь нескольких тысяч, поскольку война и репрессии вынудили многих уехать.

ООН... сотрудников reportedly заставляли ложно признаваться на камеру, что они работают на "христианские интересы".

Во время репрессий хуситов против персонала ООН некоторых сотрудников reportedly заставляли ложно признаваться на камеру, что они работают на "христианские интересы" и являются шпионами. Другими словами, "христианин" становится не только религиозной идентичностью, но и категорией политической измены. Верующий представляется агентом Запада; гуманитарный работник переосмысливается как миссионер-заговорщик; обращённый — как предатель.

С 2015 года хуситы внесли почти 500 изменений в школьную программу Йемена. Все религиозные меньшинства, включая христиан, вынуждены изучать Коран в образовательных программах хуситов.

Одна христианская семья бежала из района, контролируемого хуситами, чтобы их дети не были принуждены к молитвам в мечети.

Сообщается, что подростков брата и сестру-христиан исключили из школы за отказ участвовать в уроках Корана хуситов, в то время как одна христианская семья бежала из района, контролируемого хуситами, чтобы их дети не были принуждены к молитвам в мечети и не попали в лагеря индоктринации — лагеря, которые стремятся в конечном итоге принудить их к вступлению в вооружённые ополчения.

Многие — это isolated верующие, скрытые домохозяйства, крошечные сети или перемещённые обращённые, для которых наибольшая опасность может исходить от самых близких. Женщины-христианки, принявшие крещение, могут столкнуться с изоляцией, конфискацией телефонов, насилием, принудительным браком или убийством чести.

Отсутствие безопасности на юге

На юге, где международно признанное правительство номинально обладает властью, государство слабое и раздробленное. «Аль-Каида на Аравийском полуострове» и другие радикальные исламистские акторы продолжают использовать вакуум власти для оказания давления на правительство и религиозные меньшинства.

Больницы хуситов отказывают христианам в медицинской помощи из-за их религиозной принадлежности.

USCIRF сообщает о дискриминации христиан и бахаи при распределении essential гуманитарной помощи, а также о случаях, когда больницы хуситов отказывают христианам в медицинской помощи из-за их религиозной принадлежности.

Мы привыкли говорить о Йемене на языке прекращения огня, иранских прокси, судоходных путей, голода и региональной эскалации. Ракетные атаки хуситов в Красном море, израильские удары, саудовско-иранское соперничество и остановленный мирный процесс формируют судьбу страны. Её геостратегическая ценность означает, что на меньшинства закрывают глаза.

Трагедия йеменских христиан в том, что преследование стало почти идеально отрицаемым. Мало изображений, мало публичных похорон, мало разрушенных церквей для съёмок камерами. Свидетельства можно найти скорее в общинах, которые больше не собираются, семьях, бегущих без объяснений, и обращённых, выбирающих либо молчание, либо исчезновение. Их страдания ставят неудобные вопросы перед западными правительствами и региональными державами, которые видят Йемен прежде всего через призму Ирана, хуситов, судоходных путей и борьбы с терроризмом.

Преследование достигает успеха сначала, заставляя людей уйти из поля зрения общественности, а затем убеждая мир, что этих людей никогда на самом деле не было.

Геополитические stakes делают йеменских христиан низким приоритетом. Легко утверждать, что их правами можно заняться позже, после окончания войны. Но именно так преследование достигает успеха: сначала заставляя людей уйти из поля зрения общественности, а затем убеждая мир, что этих людей никогда на самом деле не было.

Азим Ибрагим — главный стратегический директор New Lines Institute for Strategy and Policy и колумнист журнала Foreign Policy. Он много писал о преследовании религиозных меньшинств, включая эссе для Foreign Policy о преследовании христианских общин в Мьянме и Китае. Дополнительную информацию см. на сайте Азима: https://www.azeemibrahim.com/.