Как тираны используют религию

Распространенная стратегия тиранов — использовать религию и видимость благочестия для достижения своих политических целей. Те, кто у власти — или те, кто стремится к власти — могут дополнительно легитимизировать свое правление, ловко манипулируя религией и священными текстами в своих интересах.

Эта стратегия не ограничивается политикой; она распространена и в церкви. Слышали ли вы когда-нибудь проповедь, devotional или отчет на собрании, где лидер заявляет, что то, что делает Бог, точно совпадает с его личной повесткой дня?

Иеровоам является примером этой тревожной стратегии: лидер, который использует религию и благочестие не для истинного поклонения Богу, а для достижения своих политических целей.

Вот эта история. Десять северных колен отделились от дома Давида и образовали свое собственное царство, с Иеровоамом как правителем (3 Царств 12:16–20). Но первый же поступок Иеровоама показывает, что он не доверился Богу в установлении своего царства через поклонение и преданность Торе. Иеровоам знал, что религиозный центр Израиля, как предписано в книге Второзаконие, находился в Иерусалиме, где царствовали цари из дома Давида. Он также знал, что если его царство продолжит поклоняться Богу там, это может означать катастрофу для его царской ласти и выживания его нового царства.

Итак, Иеровоам построил два конкурирующих святилища: одно в Дане на севере, а другое в Вефиле на юге (3 Царств 12:28–30). Будучи творческим и религиозным новатором, он учредил священные места, храмы, жертвенники, священников и праздники, чтобы соперничать с Иерусалимом. Он выковал двух золотых тельцов и объявил народу: «Довольно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (12:28). Иеровоам сам учредил и управлял этими новыми религиозными центрами. Его мотив был ясен: он боялся, что его царство, уже восставшее против дома Давида, может вернуться к Ровоаму, если у него не будет своих храмов, священников и праздников. Другими словами, Иеровоам использовал религию для служения своей политической повестке — и тем самым сделал свое царство идолопоклонническим.

В Первой и Второй книгах Царств многократно упоминается грех Иеровоама как причина последующего разрушения северного царства. Несмотря на обещание Бога утвердить царство Иеровоама, если он будет ходить путями Давида, Иеровоам вместо этого использовал религию, чтобы установить и поддерживать свою личную политическую власть. За это его постоянно представляют как злую противоположность доброго царя — противоположность истинного поклонника Бога, который делает добро для народа. Большинство царей Израиля, фактически, описаны как ходящие во грехах Иеровоама (3 Царств 15:30, 34; 16:19, 26, 31), и грехи Иеровоама в конечном итоге навлекают Божий суд на северное царство (3 Царств 14:16; 4 Царств 17:21; 23:15).

Писание предлагает два предостережения, чтобы защитить нас от использования поклонения в корыстных целях.

Первое: поклонение Богу по своей природе неискренне, если человек утверждает, что любит Бога, но не любит своих ближних. Пророки постоянно напоминают Израилю, что поклонение Богу при угнетении или причинении вреда ближним — это ложное поклонение. Можно приносить жертвы в храме, поститься и молиться — но Бог отвергает это как неискреннее и обманное, если человек не делится хлебом с голодным и не одевает нагого (Ис. 58:1–7). Бог даже говорит, что ненавидит жертвы народа, соблюдение праздников и их молитвы (Ис. 1:10–15). Он примет их поклонение только если они «научатся делать добро, искать правды, спасать угнетенного, защищать сироту, вступаться за вдову» (Ис. 1:17).

Пророк Иеремия идет дальше, обличая народ за веру в то, что они защищены от Божьего суда просто потому, что у них есть храм и они приносят жертвы:

«Вот вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут пользы. Как! вы крадете, убиваете, прелюбодействуете, клянетесь ложно, воскуряете фимиам Ваалу и ходите вслед иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и предстоите пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: „мы спасены“, чтобы продолжать делать все эти мерзости?» (Иер. 7:8–10).

Храм не дает защиты народу, который продолжает «притеснять иноземца, сироту и вдову» (Иер. 7:6). Истинное поклонение Богу требует любви и справедливости к ближнему.

Царь Давид выражает поклонение, которое Бог действительно желает, в Псалмах. Псалмы 15 и 24 содержат особенно проникновенные и прекрасные похвалы истинным поклонникам, как тем, кто «говорит истину в сердце своем» и «кто чтит боящихся Господа; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет» (Пс. 15:2, 4). В Псалме 24 Давид спрашивает: «Кто взойдет на гору Господню, и кто станет на святом месте Его?» Его ответ краток: «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно» (Пс. 24:3–4).

Второе предостережение против неискреннего поклонения исходит от Иисуса, который показывает Свое глубокое знание человеческой природы и искушения, присущего всем, кто желает поклоняться Богу: делать правильное, но по неправильным причинам. Иисус называет это лицемерием — внешний вид стремления к Богу, которое выдаёт внутреннюю озабоченность и одержимость собой (Мф. 6:1–18). Главной целью становится не искреннее поклонение Богу, а быть увиденным другими как религиозный и благочестивый.

Иисус предупреждает, что, как и Иеровоам, мы все склонны обманывать себя, думая, что Бог — это объект, которым можно манипулировать или управлять. Те, кто подает милостыню бедным, молится и постится, действительно делают правильное дело — но желание, движущее их праведными поступками, иногда не является искренним поклонением Богу, а скорее жаждой признания, почести или одобрения.

Это адаптированный отрывок из «Как (не) быть тираном» Джошуа У. Джиппа, Brazos Press, подразделение Baker Publishing Group ©2026. Используется с разрешения.