Католицизм теряет позиции в Латинской Америке на фоне роста числа нерелигиозных

Католицизм остается крупнейшей религией в Латинской Америке, однако его влияние продолжает ослабевать на протяжении последнего десятилетия. Новое исследование показывает, что все большее число взрослых людей в регионе описывают себя как нерелигиозные.

Анализ, проведенный Pew Research Center, демонстрирует, что доля людей, идентифицирующих себя как католики, снизилась в шести самых густонаселенных странах региона: Перу, Бразилии, Мексике, Колумбии, Аргентине и Чили. Несмотря на это, вера в Бога и личная религиозная практика остаются широко распространенными.

Данные являются частью проекта Pew-Templeton Global Religious Futures, который отслеживает изменения в религиозной сфере и их социальные последствия по всему миру. Исследование, проведенное в 2024 году среди более чем 6200 взрослых, выявило, что растущее число латинских американцев теперь идентифицируют себя как атеисты, агностики или ничего особенного.

Состояние религиозной идентификации

Несмотря на этот сдвиг, уровень религиозной веры в регионе по-прежнему остается высоким по сравнению с другими регионами мира, особенно с Европой. В шести опрошенных странах почти девять из десяти взрослых заявляют о вере в Бога. В Перу, Колумбии, Бразилии и Мексике по крайней мере половина респондентов считает религию очень важной в своей жизни.

Ежедневные молитвы по-прежнему практикуются, особенно в Бразилии, Колумбии и Перу. Все шесть стран в основном католические, но большинство католиков значительно сократилось за последнее десятилетие. В Бразилии и Чили менее половины (46%) людей заявляют, что они католики, в то время как в Мексике (67%), Аргентине (58%), Перу (67%) и Колумбии (60%) католические меньшинства значительно меньше, чем в 2013-14 годах.

Рост числа нерелигиозных

В Аргентине, Колумбии, Чили и Мексике число людей без религиозной принадлежности теперь превышает число протестантов. Протестантское христианство, в свою очередь, почти не изменилось в целом. Бразилия по-прежнему имеет крупнейшее протестантское население среди опрошенных стран, с чуть менее трети (29%) взрослых, идентифицирующих себя как протестанты — это скромное увеличение на 3% за последнее десятилетие.

Пентикостальные церкви остаются влиятельными в регионе, хотя сейчас они составляют меньшую долю протестантского населения, чем в предыдущие годы, поскольку другие деноминации расширяются. Исследование также подчеркивает значительную перемену в религиозных идентичностях.

• В каждой стране опроса как минимум один из пяти взрослых заявил, что вырос католиком, но больше не идентифицирует себя с Церковью.
• Большинство бывших католиков теперь описывают себя как не имеющих религиозной идентичности, в то время как меньшая часть присоединилась к протестантским церквям.

Тем не менее, рост числа нерелигиозных не обязательно означает кризис веры. Многие нерелигиозные взрослые по-прежнему утверждают свою веру в Бога, при этом Мексика выделяется с показателем около 75%.

Исследование также выявило заметные различия в религиозной активности среди католиков, протестантов и нерелигиозных. Протестанты, как правило, чаще сообщают о частой молитве и сильной религиозной приверженности, хотя в некоторых странах католики превышают протестантов по определенным показателям. Нерелигиозные люди, как правило, менее активны в целом, но многие из них все еще придерживаются основных верований, традиционно связанных с христианством.

Исследователи также сравнили популяцию нерелигиозных Латинской Америки с христианами в Европе, пришедя к выводу, что нерелигиозные в Латинской Америке, в среднем, имеют схожую религиозную преданность с европейскими христианами — особенно когда речь идет о вере в Бога.