Крест находится в центре всего, утверждает теолог Том Райт

Подобно тому, как 2000 лет назад апостол Павел по божественному вдохновению писал своё послание церкви в Филиппах, Том «Н.Т.» Райт хочет напомнить всем, что Евангелие по-прежнему остается несокрушимым. 76-летний специалист по Новому Завету, теолог-паулинист и англиканский епископ открыл трёхдневную конференцию, посвящённую Посланию к Филиппийцам, в церкви Парк Ситис Баптист.

На мероприятии собралось 650 участников из Техаса и разных штатов США, заполнивших историческое помещение церкви. Райт сразу же углубился в контекст тюремного заключения Павла, отметив, что хотя большинство учёных сходятся во мнении, что Павел писал общине I века в Филиппах, римской колонии на севере современной Греции, до сих пор ведутся споры о том, из какой тюрьмы было написано послание — в Эфесе (современная Турция) или в Риме.

Евангелие, которое нельзя заковать в цепи

Что неоспоримо, по словам Райта, так это то, что Павел не считал ни себя, ни благую весть об Иисусе Христе связанными его заточением. «Павел находится в тюрьме, когда пишет [Послание к Филиппийцам], — сказал он. — Но великое в том, что Павел, пишущий из тюрьмы, ясно дает понять: Евангелие не заперто. Он может быть заперт, но Евангелие — нет».

Райт представил всё послание как противостояние двух евангелий в I веке на фоне исторического правления Октавиана, первого императора Древнего Рима. Согласно Райту, вся цель Павла в Послании к Филиппийцам состояла в том, чтобы утвердить господство Иисуса Христа над правлением и властью кесаря.

Сердцевина послания

Погружаясь в текст, Райт указал на Филиппийцам 1:27 как на самую суть послания Павла. «Нашим основанием должно быть подлинное альтернативное общество, которое делится с остальным миром тем, что существует другой способ быть человеком», — сказал он. — «И это привлекательный путь, даже если он опасен, потому что не все одобряют поставку кого-то другого, в данном случае Иисуса, на место или выше самого кесаря в Риме».

Переходя к Филиппийцам 2:12–18, одному из наиболее известных отрывков послания, где Павел призывает филиппийцев «со страхом и трепетом совершать своё спасение», Райт пояснил, что Павел не противоречит «спасению по благодати», а скорее призывает филиппийцев активно проживать радикальное, требующее жертв, сформированное крестом спасение, которое Бог уже совершает в них.

«Он не имеет в виду „сделайте мотивные добрые дела, чтобы заслужить своё спасение“», — сказал Райт. — «...Он заметил, что Бог действительно действует в них. И его задача была направить их в правильном направлении и ободрить их, чтобы они сами это обдумали».

Крест в центре космоса

Представляя Филиппийцам 2:6–11 как богословское и поэтическое сердце всего Нового Завета, Райт утверждал, что Павел не цитировал существующий гимн, а сочинил потрясающий шестистрофный шедевр в идеальной хиастической форме, сама структура которого помещает крест в буквальный центр космоса.

Он сравнил этот отрывок с изображением большой фигуры «V», состоящей из шести строф по три строки в каждой, с одной дополнительной строкой — «даже смерть крестная» — в середине отрывка.

«Таким образом, у вас получается идеальное три шага вниз, три шага вверх, с крестом в самом центре», — объяснил он. — «И структура говорит, как я уже сказал, точно больше, чем общая сумма самих слов. Это способ сказать, что в сердце всего — в сердце космоса, в сердце Бога — стоит крест».

Завершая первый день конференции, Райт противопоставил реальность креста Христова языческим религиям древних Филипп и проследил, как изображение Иисуса как Страдающего Раба из Исаии 53 в этом отрывке демонстрирует верность Бога Своим обещаниям и Своему народу.

«Слово „любовь“ не встречается, но, помещая крест в центр и показывая, как из него проистекает вознесение, становится совершенно ясно, о чём здесь идёт речь», — заключил теолог.