Межкультурный обмен: как здоровая теология оживает в повседневности

Я не хожу в это кафе каждый день, но часто бываю там, поэтому оно кажется мне знакомым. Это то место, куда люди заскакивают между делами — тихое, скромное и надежное.

В один из таких afternoons я поделил пространство с человеком, которого вряд ли бы встретил в других обстоятельствах. Мы не говорили на одном языке. Наше взаимодействие ограничивалось кивками, небольшими жестами и неуверенными улыбками.

С помощью приложения для перевода и нескольких фрагментированных слов я узнал, что он из провинции Гуандун в Китае и приехал в Индию для участия в конференции. Это было всё, что мы обменялись: никакого значимого разговора, никакого целенаправленного культурного обмена, ничего, что казалось бы важным в тот момент.

Тем не менее, что-то осталось со мной. Небольшая путаница возникла из-за заказа, из-за оплаты, в общем, из-за чего-то совершенно обычного. Прежде чем я успел разобраться с этим сам, он тихо вмешался и помог. Это был инстинктивный и незаметный поступок, который не искал признания.

Не было никаких объяснений потом и попыток донести свои намерения. Мы обменялись короткими улыбками и вернулись к своим углам кафе. В тот момент я не придал этому большого значения. Ничего драматического не произошло. Но позже, возвращаясь домой, я все еще ощущал легкость этого взаимодействия.

Что меня поразило, так это не сам жест, а то, как он развивался — без нетерпения, без настойчивости, без необходимости быть полностью понятым. Только потом я начал искать слова, чтобы описать то, что я пережил.

Концепция гармонии

Я наткнулся на китайскую концепцию he (和), означающую гармонию. В этом смысле гармония не связана с согласием или однородностью. Это о сосуществовании: о том, чтобы позволить различиям существовать без разрушения.

В том кафе не было попыток разрешить языковой барьер или преодолеть его. Вместо этого мы мягко обошли его. Понимание не требовалось; оно было приближенным, и этого было достаточно.

Внимание к другим

Я также столкнулся с li (礼)

Тишина его жеста, отказ привлекать к себе внимание, ощущалась в согласии с этой идеей. Доброта не была объявлена; она была практикована.

Принцип бездействия

Что, возможно, resonated наиболее глубоко, так это ощущение терпения, которое формировало эту встречу. Никто не торопил момент. Никто не выражал разочарования.

Позже я прочитал о даосском философском принципе wuwei (无为), часто описываемом как "безусильное действие" или действие в соответствии с течением обстоятельств, а не насильственное достижение результатов. Это помогло мне понять, почему взаимодействие ощущалось мирно, даже когда никто не пытался сделать его таким.

Я понял, что мир не всегда создается намерением, а часто — сдержанностью. Как человек, формировавшийся под влиянием индийских культурных традиций, которые ценят выносливость, терпимость и тихую щедрость, этот момент показался мне странно знакомым.

И как человек, сформированный христианской верой, которая понимает любовь как нечто, что живется, а не провозглашается, это ощущение отозвалось во мне глубоко. Но важно было не то, откуда эти ценности происходят, а то, как естественно они проявились в обычном человеческом обмене.

Доброта не требует перевода, и терпение — это часто самый универсальный язык, который мы делим.

Так часто Индия и Китай обсуждаются через призму дистанции, различных историй, конкурирующих идентичностей и застывших границ. Но в этом маленьком кафе эти нарративы казались неуместными.

Что важнее, это то, что гораздо старше и тише: признание того, что доброта не требует перевода, а терпение — это часто самый универсальный язык, который мы делим.

Значение для церкви

Для Церкви и для тех, кто стремится понимать Китай за пределами заголовков и абстракций, это имеет значение. Вера не всегда видима. Она не всегда громка. Часто она выживает и поддерживает себя так же, как и мир, через внимание, сдержанность и мелкие поступки, которые отказываются превращать различия в разделение.

Ничего глубокого не было сказано в тот день. Ничего не было объяснено словами. И, возможно, в этом и была суть. Некоторые истины не учат; они встречаются. Они открываются позже, когда мы находим время, чтобы подумать о том, почему что-то обычное ощущалось тихо значимым.

В мире, наученном искать конфликт и ясность, выбор замечать терпение и гармонию может быть актом веры.

Первоначально опубликовано ChinaSource. Переиздано с разрешения. Анубхути Радже — студентка последнего курса юрфака и писательница из Индии. Ее работа сосредоточена на праве и правах человека и была опубликована в национальных и международных журналах, включая Harvard Health and Human Rights Journal. Она лауреат награды Европейской ассоциации воздушного права, а некоторые из ее произведений использовались в учебных и исследовательских контекстах.