Пасха и Рамадан в тени войны

Как люди живут, молятся и празднуют свою религию, когда постоянно существует опасность, что может упасть бомба? Как иудеи, мусульмане или христиане справляются с тем, что не могут посещать свои святыни как обычно? Автор evangelisch.de Элиас Фероз даёт взгляд на тяжёлые будни, которые затрагивают всех.

Культурные и святые места в Израиле и палестинских автономиях уже с начала войны в Газе сильно потеряли в количестве посетителей. Теперь же, с нападением США и Израиля на Иран, ситуация приобрела совершенно новые масштабы.

Старый город в Иерусалиме похож на город-призрак. Большинство рынков в Старом городе закрыты, и верующим также запрещён доступ к мечети Аль-Акса. Уже более месяца там не проводились пятничные молитвы.

«Сейчас ситуация очень сложная, потому что нам нельзя входить на территорию Аль-Аксы», — рассказывает Арафат Амро, проработавший более 15 лет в Исламском музее мечети Аль-Акса. Особенно для людей, зарабатывающих на жизнь в Старом городе, положение катастрофическое. Израильские власти продлили блокировку мечети Аль-Акса в оккупированном Восточном Иерусалиме как минимум до 15 апреля. Будет ли мусульманский храм действительно доступен после этой даты или закрытие снова продлят, неясно. С момента израильской оккупации Восточного Иерусалима в 1967 году мечеть ещё никогда не была закрыта для мусульманских верующих на такой длительный срок.

Споры о доступе к святыням

Официальное попечительство над мусульманскими и христианскими святыми местами в Иерусалиме имеет иорданская королевская семья, которое осуществляется в напряжённой политической обстановке. В этой функции Иордания через управление вакфов («вакф» по-арабски можно перевести как «фонд») финансирует и управляет содержанием, а также надзором за территорией Аль-Аксы и другими религиозными местами. Однако этот надзор постоянно наталкивается на свои пределы, поскольку Израиль ограничивает его практическое осуществление как в прошлом, так и в настоящее время.

Израильское правительство оправдывает меру, введённую в конце февраля после нападения на Иран, требованиями безопасности Командования тыла, запрещающими большие скопления людей. Также еврейский праздник Песах, напоминающий об описанном в Библии освобождении израильтян из египетского рабства, проходит в тени войны. Поскольку традиционные празднования, такие как паломничество к Стене плача, подпадают под строгие ограничения на собрания Командования тыла, доступ к святыне иудаизма также сильно регламентирован.

Меры безопасности не беспочвенны: совсем недавно, например, иранские осколки ракет упали в иерусалимском Старом городе. Хотя в этом инциденте не было пострадавших, он продемонстрировал опасность для исторических кварталов, которые почти не имеют современных защитных бункеров. Однако многие палестинцы видят в блокировке Храмовой горы и мечети Аль-Акса израильскими властями также провокацию. Это чувство усиливается из-за высказываний ультраправого израильского министра Итамара Бен-Гвира, который в прошлом неоднократно вызывал массовую напряжённость требованиями о строительстве Третьего Иерусалимского храма на этой территории. 

Элиас Фероз

Старый город Иерусалима в темноте.

Между Аль-Аксой и еврейским стремлением к храму

Храмовая гора в Иерусалиме, называемая по-арабски Харам аш-Шариф, относится к религиозно наиболее значимым местам для иудеев, мусульман и христиан. Мечеть Аль-Акса считается третьей по важности мечетью ислама. Согласно исламскому преданию, отсюда началось вознесение пророка Мухаммеда на небеса. В то же время на этом месте находились два храма древнего иудаизма, из которых Второй Храм был разрушен римлянами в 70 году н.э. Согласно традиционному иудейскому учению, строительство Третьего Храма тесно связано с приходом Мессии. 

Между сионистским движением поселенцев, к которому принадлежит и Бен-Гвир, и ультраортодоксальной еврейской общиной существует в этом отношении глубокий раскол в том, что касается обращения с Храмовой горой. Большинство ультраортодоксальных раввинов строго отвергают вход на Храмовую гору и тем более строительство храма человеческими руками. Строительство храма, таким образом, является божественным актом, который лежит в будущем. Бен-Гвир же придерживается радикально иной линии. Он понимает это место как политический центр власти и требует активного еврейского захвата, чтобы продвигать мессианскую эру через человеческие действия и государственный суверенитет. Этот контраст приводит к тому, что вылазки Бен-Гвира на Храмовой горе не только провоцируют мусульман, но и резко критикуются многими традиционными раввинами как тяжкий грех.

Богослужение в чрезвычайной ситуации

Для мусульманского населения Иерусалима, а также других городов эти ограничения были особенно болезненными во время месяца поса Рамадан — времени, традиционно посвящённого интенсивному духовному самоуглублению и совместной молитве. Также на праздник разговения (по-арабски: Ид аль-Фитр) им был запрещён доступ. По сообщениям, верующих иногда силой не пускали в Старый город. Тысячи людей совершали праздничную молитву поэтому под открытым небом возле Дамасских ворот, одних из входных ворот в Старый город, за пределами городских стен.

Христианские святые места в Иерусалиме также не остаются незатронутыми текущей напряжённостью. 29 марта 2026 года произошёл исторический прецедент: израильская полиция отказала латинскому патриарху Иерусалима кардиналу Пьербаттисте Пиццабалле в доступе к Храму Гроба Господня, который в христианстве считается местом распятия и воскресения Иисуса. Пиццабалла хотел отпраздновать там традиционную мессу в Вербное воскресенье. Несмотря на соблюдение всех требований безопасности, делегация была остановлена на своём частном пути к церкви и вынуждена вернуться. Этот случай вызвал много международной критики.

В результате критики вмешался израильский президент Ицхак Герцог и выразил на X сожаление по поводу инцидента. Патриарху в итоге разрешили доступ для дальнейших богослужений. Израильская полиция затем сообщила на своём официальном сайте, что с кардиналом Пиццабаллой согласовали рамки предстоящих пасхальных церемоний, которые должны пройти в «символическом и ограниченном формате». Vatican News также подтвердил это соглашение между Латинским патриархатом и израильскими властями, но указал, что ограничения, связанные с войной, остаются, и литургии будут транслироваться для верующих по всему миру через прямой эфир. 

Ситуация в палестинских территориях

Пока война с Ираном омрачает весь регион, она особенно экзистенциально затрагивает палестинцев на оккупированных Израилем территориях: в отличие от израильского гражданского населения, люди в таких городах, как Вифлеем, почти не имеют сопоставимой инфраструктуры защитных сооружений, как рассказывает в интервью отец Исса Тальджие, принадлежащий к греко-православной общине Вифлеема. «Хотя богослужения в Вифлееме проходят, атмосфера пронизана страхом и скорбью. Поскольку общественных защитных бункеров нет, верующим при тревоге чсто остаётся только бежать в здания, как можно дальше от окон и наружных стен, которые могут быть разрушены при попаданиях или возникающем при этом давлении», — рассказывает священник.

Кроме того, ситуация в секторе Газа остаётся нестабильной, несмотря на объявленное в октябре перемирие, и с тех пор унесла сотни жизней. «Я поддерживаю связь с местным священником», — рассказывает отец. «Он описал мне, что ситуация по-прежнему сложная. В округе то и дело слышны взрывы», — добавляет он. Таким образом, нынешний праздник Пасхи для христианского меньшинства — как и почти одновременно проходящие праздники других мировых религий — отмечен глубокой неопределённостью.