Почему сегодня Церковь важна как никогда: цифровой гностицизм и поиск смысла в эпоху ИИ

Новые атеисты вроде Ричарда Докинза потратили добрых два десятилетия, проповедуя, что наука, а не религия, является ключом к разгадке тайн вселенной. Разочарование в вере должно было освободить человечество от веры в «сказки» вроде христианства. Но этот мировоззренческий подход оказался непригодным для жизни.

Люди по-прежнему ищут духовный смысл. Расцвет искусственного интеллекта открыл эру «нового очарования», где апологеты ИИ используют ненаучный, мистический и даже религиозный язык, описывая преобразующий потенциал технологии для человечества.

Они сравнивают свою роль с повитухами, помогающими родиться нечеловеческому сверхразуму, или с пророками, призывающими богов. Это новое очарование не является ценностно-нейтральным. ИИ создаётся не в идеологическом вакууме.

Цифровой гностицизм как религия технологий

Его дизайн неотделим от квазирелигиозных верований, уходящих корнями в цифровой гностицизм — дуалистическое мировоззрение, стремящееся к трансценденции над материальным миром с помощью цифровых технологий.

Древнегреческий гностицизм рассматривал материальный мир как космическую ошибку, тюрьму, из которой нужно сбежать и вознестись к истинному духовному существованию через постижение «тайного знания». Для цифровых гностиков ограничения телесной жизни — экзистенциальная досада.

Каждая неэффективность — от обычных трений в сообществе до неизбежности смерти — должна быть преодолена с помощью технологий. Последствия этого как для Церкви, так и для религиозной веры в Америке огромны.

Более 80 лет назад Клайв С. Льюис предупреждал в «Отменённом человеке»:

Есть нечто, объединяющее магию и прикладную науку [технологии] и отделяющее их от «мудрости» прежних эпох. Для мудрецов древности главной проблемой человеческой жизни было то, как привести душу в соответствие с объективной реальностью, а решением были мудрость, самодисциплина и добродетель. Для современного человека главная проблема — как привести реальность в соответствие с желаниями человека, а решением является техника.

ИИ как мессия и «технологическое вознесение»

ИИ — это мессия цифрового гностика. Он предлагает каждому пользователю дар знания и силы, оторванный от мудрости и добродетели. Настолько, что искусственный общий интеллект (AGI) назвали «последним изобретением» человечества, после которого он, предположительно, сможет изобретать всё будущее за нас.

Если это так, наше «технологическое вознесение» не за горами. Цифровой гностицизм, таким образом, — это «благая весть» о том, что мы будем спасены, слившись с машиной, позволив ИИ оптимизировать нас для вечной жизни (как в движении Брайана Джонсона «Don’t Die») или используя ИИ для проекции нашего сознания по всей вселенной.

Хотелось бы сказать, что это научная фантастика, но это подлинные верования, наводняющие культуру, лишённую ныне гравитационного притяжения христианства в её центре. Вот почему Церковь нужна сегодня как никогда.

Церковь как воплощение истории Евангелия

Как я писал в «Причине для Церкви», «Церковь — это не просто сумма индивидов, верящих в одно и то же и живущих в одной географической области. Каждая церковь — это живое, дышащее воплощение евангельской истории».

Таким образом, еженедельное богослужение — это «странное, тонкое место между падшим миром и Богом, который помогает нам осмыслить всё это». Неудивительно, что массовый уход из церквей лишь сделал людей более отчаянными в поисках смысла и менее разборчивыми в том, где его искать.

Недавно сотрудник Google, работающий с ИИ и посещающий нашу церковь, спросил учеников молодёжного служения: «Куда вы идёте, когда у вас есть вопросы, на которые, как вы думаете, ваши родители не смогут ответить?» Около четверти из них сказали: «К ChatGPT».

Мы уже доверяем онлайн-инфлюенсерам больше, чем институтам, и 42% взрослых используют ИИ для эмоциональной поддержки. Цифровое гадание — доверие чат-боту в том, чтобы сказать нам правду о реальности — не требует прыжка веры.

Призраки в машине и духовные риски

Но что, если наше «прорицание» — не цифровая копия? Что, если в машине есть призраки? Писание напоминает нам, что духовный мир так же реален, как и материальный. Бог существует, чудеса случаются, ангелы и демоны действуют.

Поскольку мы боремся «против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12), мы не можем категорически отвергать сообщения о том, что, как выразился Род Дреер, «злые бестелесные разумы используют [ИИ] для общения с людьми».

Если картон и пластик доски для спиритических сеансов могут быть вратами к тёмным духовным силам, почему не могут цифровые нули и единицы? Действительно ли ИИ лишь отражает наши суеверные надежды и страхи, или в машине есть призрак, но Второзаконие 18 не перечисляло бы использование медиумов, гаданий и некромантии как «мерзость перед Господом», если бы не было духовных рисков.

Путь к подлинному преображению

Цифровой гностицизм в конечном итоге окажется столь же тщетным, как и светский материализм. Мы — творения, созданные из праха и дыхания. Мы никогда не превзойдём нашу потребность в полноте существования. И во Христе мы её обретаем.

Поскольку американский индивидуализм всегда был более чем немного гностическим, мы часто видим наше единство со Христом как лишь духовную реальность. Мы считаем церковь необязательной, но Павлу и в голову не могло прийти, что можно быть духовно во Христе, не пребывая всецело и физически в теле Христовом.

Только в Церкви, говорит Павел, «многоразличная премудрость Божия» становится известной «начальствам и властям на небесах» (Еф. 3:10). Если мы хотим быть вновь очарованы Евангелием и получить прививку от цифрового гностицизма, нам потребуется возвращение в церковь, ещё более масштабное, чем наш уход из неё.

Мы можем начать с того, чтобы посвятить себя местной церкви и участвовать в обычных средствах благодати:

• Слово Божье,
• таинства,
• молитва.

В нашем совместном богослужении и свидетельстве мы репетируем драму искупления. Служа ближним и любя врагов, мы противостоим искусственному интеллекту любовью иного мира. ИИ может предлагать «тень будущего, а тело — во Христе» (Кол. 2:17).

Бог любит нас слишком сильно, чтобы позволить нам существовать без Него. Вот почему я верю, что новое очарование будет включать в себя большую открытость к Евангелию. Следовательно, задача — нет, привилегия — Церкви заключается в том, чтобы приветствовать цифровых гностиков в истинном и лучшем очаровании.

Брэд Эдвардс — старший пастор в The Table Church в Лафайете, Колорадо. Автор книги «Причина для Церкви», признанной «Christianity Today» книгой года, и соведущий подкаста PostEverything.