Сквозь бурю насилия: 1968 год — миссионеры во Вьетнаме, убийство Мартина Лютера Кинга и поиск надежды

Насилие во Вьетнаме достигло нового пика в 1968 году, когда коммунистические бойцы в национальный праздник начали неожиданное наступление, известное как Тетское наступление. Хроники сообщали о шести американских миссионерах, убитых в ходе боев.

Взрыв разрушил спокойствие теплой тропической ночи. Дом с песочными стенами, один из трех в комплексе Христианского и Миссионерского Альянса в Банметхуоте, был разнесен на куски. Сразу погиб работник миссии Леон Грисуолд, бывший страховой агент из Уайт-Плейнс, Нью-Йорк. Его 41-летняя дочь Кэролайн была тяжело ранена. Местные партизаны Вьетконга начали свою часть кровавого лунного Нового года.

Миссионеры из соседних домов ухаживали за мисс Грисуолд весь следующий день. Пастор Роберт Цимер и пастор К. Эдвард Томпсон понимали, что они уязвимы для новых атак, даже несмотря на то, что их бетонные здания фактически находились в пределах слышимости американских военных постов.

Они вырыли траншею из мусорной ямы, как раз достаточно большую, чтобы весь персонал мог укрыться там на ночь. Как и ожидалось, Вьетконг взорвал два других дома. На рассвете двое мужчин решили обратиться к партизанам с просьбой доставить Кэролайн в больницу. Их застрелили на месте.

Затем партизаны расстреляли траншею, убив жену Томпсона и 42-летнюю Рут Уилтинг, медсестру из Кливленда.

Миссионерство на фоне войны

Война во Вьетнаме имеет много особенностей, и одна из них заключается в том, что миссионерская деятельность продолжалась, несмотря на военную эскалацию. Было мало войн, в которых организованное евангелизационное служение велось бы так же активно, как в этой.

«Война далека от того, чтобы стать погребальным звоном для евангелизма, она открыла новые двери remarkable возможностей, и люди в целом стали более отзывчивыми, чем раньше», — сказал преподобный Луис Л. Кинг, иностранный секретарь CMA, которая провела основную часть миссионерской работы во Вьетнаме.

Убийство, потрясшее нацию

В апреле издание сообщило об убийстве лидера движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего и попыталось оценить национальные последствия этой потери. Редко когда священнослужитель так потрясал нацию.

«Я видел землю обетованную», — сказал одаренный оратор доктор Мартин Лютер Кинг-младший накануне своего убийства. Но его смерть не несла обещания, лишь иронично драматизировала тупик в отношениях между расами в Америке того времени.

Вспышка беспорядков, мародерства, поджогов и убийств в десятках городов стала жестоким следствием, столь же бессмысленным, как и убийство в Мемфисе. Пулемет на ступенях Капитолия в Вашингтоне символизировал едва скрываемый ужас нации перед тем, что принесут грядущие недели и годы.

Хотя он был на публике всего около двенадцати лет, к моменту смерти 39-летний баптистский проповедник, вероятно, был американцем, которого больше всего восхищали во многих других странах. Дома его сила и слава шли на убыль.

Кампания 1966 года в Чикаго не принесла lasting результатов. Журналисты рассматривали его вашингтонскую «Кампанию бедных людей» как последний рывок, чтобы обойти militant черных сепаратистов, reaffirm философию эффективного ненасилия и reaffirm лидерство Кинга в движении за гражданские права.

Наследие и критика

Кинг ежедневно жил с осознанием того, что он отмечен для смерти. Когда это случилось, его насилие рельефно высветило трагическую predicament нации.

Основатель редакции Л. Нельсон Белл — всегда критиковавший попытки ускорить расовую интеграцию — возложил вину за смерть на самого Кинга. Он заявил, что «гражданское неповиновение, кажущееся таким невинным, привело к эре беззакония и кровопролития».

Ведущая редакционная статья в журнале назвала смерть Кинга «жестоким и возмутительным убийством» и оплакивала очевидный провал возглавляемого им движения.

Будучи открытым apostle ненасилия, Кинг мужественно вел борьбу с расизмом. Он отвергал arrogant концепции «черной власти», но поощрял ненасильственное гражданское неповиновение во имя «высшего moral закона».

В последней статье, написанной перед убийством, он сказал: «Тактика ненасилия… в последние два года не играла» преобразующей роли. Он обвинил «белый расизм» в расколе Америки и заявил, что «нам нужны, прежде всего, эффективные средства, чтобы заставить Конгресс действовать решительно».

Роль церкви и новые надежды

В то же время правовые структуры создают лишь формальную possibility справедливого общества. Отчаянно необходимо cultivation в американской жизни простых христианских добродетелей: любви к ближнему, доброй воли к людям и духа примирения.

Здесь евангельские церкви — если они найдут в себе смелость — находятся в замечательном положении, чтобы протянуть руку через расовые барьеры и encourage новый дух братства.

Задача христианского сообщества — спасать тех, кто медленно умирает от предрассудков и безнадежности, лишающих людей полного достоинства human природы, как intended Богом.

Евангелизм и «дети цветов»

В 1968 году евангелисты обрели надежду в университетских городках. Христиане свидетельствовали хиппи, а «дети цветов» — которые когда-то выпали из общества в погоне за миром, любовью, сексом, наркотиками и музыкой — обращались к вере в Иисуса.

Спросите 27-летнего южно-баптистского евангелиста Артура Блессита, который управляет «Его Местом», кофейней на Сансет-Стрип в Голливуде. Или обращенного хиппи 30-летнего Теда Уайза, который возглавляет «Гостиную», евангельский плацдарм в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.

Клубы и тротуары Сансет-Стрип каждую ночь забиты тысячами подростков, включая около 500 человек, которые каждую ночь втискиваются в «Его Место» ради бесплатного кофе и сэндвичей, евангельских «рок-, фолк- и соул-мелодий» и полуночных проповедей.

Результат: «Пять или шесть человек принимают Христа каждую ночь», — сообщает Блессит. Блессит, который верит в «несение Евангелия туда, где происходит действие», также добился обращений среди публики, ищущей «выпивку, дурман и секс», в знаменитом клубе Hollywood-A-Go-Go.

Обращение главного редактора

Главный редактор Карл Ф. Х. Генри поделился своим свидетельством об обращении в 1968 году. «Бог поразил мою совесть той ночью и пригвоздил меня к земле огненной молнией… Я был газетчиком, поглощенным human мелочами, когда Бог нашел меня; Слово преследовало lost поставщика слов».

«Моя semantic skill мало что значила в этой встрече. Когда вскоре после того, как Всемогущий использовал молнию, чтобы пронзить мою душу, выпускник университета побудил меня молиться, я обнаружил, что мне не хватает слов».

«Там я был, редактор с Лонг-Айленда и пригородный корреспондент, вполне привыкший брать интервью у сильных мира сего, но совершенно неспособный formulate фразы для Царя Славы… Моей алтарной решеткой было переднее сиденье моего автомобиля».

Новая волна насилия

Президентская кампания накалилась тем летом — и violence продолжилось. Роберт Ф. Кеннеди, младший брат президента, убитого всего пять лет назад, был сам assassinated.

Билли Грэм рассказал, что плакал. Евангелист Билли Грэм сказал, что узнал о трагедии, когда друг позвонил ему в четыре часа утра. Грэм сказал, что затем провел несколько часов в meditation и молитве.

«Я не часто плачу, — заявил евангелист, — но сегодня в этом прекрасном солнечном свете я плакал… за страну, которая так declined в своей morality и spirituality».