Суеверны ли христиане? От музыки Стиви Уандера к библейскому пониманию веры

Суеверны ли христиане? Я играю на бас-гитаре, и мой основной музыкальный жанр — классический рок. Уверен, некоторые из вас захотят упрекнуть меня за исполнение «музыки дьявола», но поверьте, я духовно осознаю, что играю и чего не играю. И да, я также знаю и исполняю немало христианской музыки.

На днях я разучил песню Стиви Уандера «Superstition», которая начинается так: «Очень суеверные надписи на стене / Очень суеверный, лестница вот-вот упадет / Тринадцатимесячный малыш разбил зеркало / Семь лет невезения, хорошее осталось в прошлом».

А затем следует совет Уандера: «Когда ты веришь в то, чего не понимаешь / Тогда ты страдаешь / Суеверие — не путь». Вряд ли кто-то из нас станет спорить с этим советом. Если жизнь чему-то и учит нас, так это тому, что последствия за ошибки существуют почти всегда. Поэтому мы должны стремиться досконально понимать, во что и почему мы верим, и что практикуем.

Вера или суеверие? Взгляд скептиков

Это применимо ко всем сферам жизни, включая религиозную веру. Вот в чем загвоздка, говорят скептики религии (особенно христианства), которые приравнивают веру к большой бочке суеверий, движимых в основном страхом.

Критики утверждают, что подобно тому, как суеверный человек избегает разбивать зеркало, числа 13 или прохода под лестницей, религиозные люди испытывают трепет перед оскорблением некоего божества. Поэтому они делают всё возможное, чтобы почитать его, соблюдать его заповеди или не попадаться ему на пути.

Быстрый пример этого мы видим в книге Деяний, где Павел начинает свою речь на Ареопаге словами: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны» (Деян. 17:22). Некоторые переводы Библии передают греческий термин как «суеверны», потому что Павел продолжает: «Проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“» (ст. 23).

Переводчики видят в этом страх афинян не почтить и оскорбить какого-то неизвестного им бога.

Что говорит словарь и философия

Словарь Уэбстера как раз описывает подобное в определении суеверия: «Вера или практика, проистекающая из невежества, страха перед неизвестным, веры в магию или случай, или ложного понимания причинно-следственной связи; иррациональное рабское отношение к сверхъестественному, природе или Богу, являющееся результатом суеверия; представление, сохраняемое вопреки доказательствам обратного».

Многие религиозные скептики, такие как Дэвид Юм, подхватывают эту сторону определения, связанную со страхом. Он писал: «Религия (т.е. „суеверие“) — источник страха и тревоги». Его философский предшественник Барух Спиноза говорил то же самое: «Суеверие порождается, сохраняется и подпитывается страхом».

Почему Библию можно понять неправильно

Можно (отчасти) понять, почему они так думали о христианстве. Для тех, кто по своей воле или по незнанию не знаком с Евангелием и всеобъемлющей темой Божьей любви и благодати в Писании, Библия может превратиться в бесконечный список заповедей и угроз «а не то…!». И это может выглядеть довольно пугающе.

Однако при правильном понимании Писание раскрывает веру как нечто абсолютно противоположное суеверию. Если суеверие процветает на беспочвенном страхе (перед невезением, проклятиями или невидимыми силами), то библейская вера уверенно покоится на владычестве Бога над всем (Его суверенитете) и Его благости.

«Страх Господень», о котором говорится в разных местах (например, Притч. 1:7), — это не страх возмездия, а страх не угодить Тому, кто явил к тебе великую любовь и заботу.

Как суеверие проникает в христианскую жизнь

В общих чертах, суеверие стремится заменить:

• доверие к Богу — страхом,
• божественную мудрость — знамениями,
• любящие отношения — ритуалами,
• Божий суверенитет — формулами.

Суеверие изо всех сил старается, как говорит Иуда, «вкрасться незаметно» (ст. 4) в христианскую жизнь и принимает множество форм.

Некоторые верующие носят крестики, думая, что они защищают их. Израильтяне попытались однажды использовать Ковчег Завета как подобный талисман в битве и были наголову разбиты (1 Цар. 4:3-11). Другие превращают молитву в ритуал страха («помолись, а то останешься без супа!»).

Есть и христиане, которые приравнивают успех к Божьему одобрению, превращая обстоятельства своей жизни в суеверные моральные предзнаменования.

Далее идут основанные на вере формулы, которые вы слышали от многих проповедников здоровья и богатства: «Если ты дашь X, Бог обязан дать тебе Y»; «Произнеси этот стих, и Бог обязан…». Всё это рассматривает веру как духовную сделку.

Путь к свободе от суеверий

Все эти и подобные им вещи могут быстро закрутиться в нисходящую спираль, приводя к тому самому страху «ходить по яичной скорлупе», о котором писали Юм и Спиноза.

Чтобы избежать этого, старайтесь помнить, что христианство предлагает освобождение от подобных суеверных действий. Оно призывает людей отойти от движимых страхом ритуалов и прийти к рациональному, нравственному и личностному пониманию реальности, основанному на Боге, Которого можно познать, Которому можно задавать вопросы и Кому можно доверять.

И если это правда, то живите своей христианской жизнью, как пел Стиви Уандер: «Суеверие — не путь».

Робин Шумахер — опытный IT-руководитель и христианский апологет, автор многих статей и книг, участник национальных радиопрограмм и апологетических мероприятий. Имеет степень бакалавра в бизнесе, магистра в христианской апологетике и докторскую степень по Новому Завету. Его последняя книга — «Уверенная вера: Привлечение людей ко Христу с помощью апологетики апостола Павла».