Ценность человека в эпоху внимания

В первые годы жизни наших детей моя жена оставалась дома, заботясь о них, воспитывая и обучая их. Несмотря на то что это были годы жертвенности, одиночества и стресса, наши дети получили огромную пользу. Я навсегда буду благодарен ей за этот акт любви к нашей семье.

Бриттани - человек с глубокими интересами: ей важны искусство, идеи и люди. Однако, когда мы выходили в свет, большинство людей не воспринимали её как особенно интересную. Как только она покинула рабочую силу, в групповых обсуждениях люди склонны были игнорировать её, разговаривая со мной о моей работе и интересах. Я (по-видимому!) был тем, кто вызывал интерес, а она просто домохозяйка.

К сожалению, такая ситуация наблюдалась и в церкви. Если люди задавали ей вопросы, они касались наших детей. Её ценность и интерес для других определялись её трудом, даже в церкви. И поскольку её труд не приносил немедленной прибыли, люди не знали, как с ней общаться.

Предупреждение о предвзятости

В Послании Иакова (глава 2) брат Иисуса строго предостерегает от предвзятости по отношению к богатым христианам — "обращая внимание" на тех, кто одет в дорогую одежду и "разделяя себя" (стихи 3–4, ESV). Христиане до сих пор попадают в ловушку греха предвзятости. Мы, работающие в офисах (и именно к этой группе я обращаюсь), "обращаем внимание" на тех, кто работает в социально престижных профессиях, обычно зарабатывающих больше всего, и игнорируем тех, чей труд мы считаем незначительным, тем самым создавая различия.

Парадоксально, что сегодня церковь восхваляет роль домохозяйок, но при этомTreats them as less worthy of attention. Это ставит женщин в невозможное положение: если они работают вне дома, они идут против социальных норм субкультуры, но если следуют этим нормам и остаются дома, их считают незначительными.

Тем не менее, предвзятость касается не только домохозяек. Многие мужчины, работающие в «синих» профессиях, часто воспринимаются как менее значительные и интересные по сравнению с теми, кто имеет профессиональные карьеры, такими как владельцы бизнеса, врачи, юристы, политики и университетские профессора.

Призыв к церкви

Призыв церкви — это дать любящую заботу всем своим членам без предвзятости. Когда мы определяем наше внимание на основе экономического вклада человека, мы отдаляем большие сегменты населения. Популярные источники освещают стыд за "только" уход за домом.

В эксперименте я поговорил с несколькими домохозяйками. Озабоченные такими вопросами, они ощущали неопознанное осуждение: "Всё, что вы есть, — это ваш труд, а ваш труд — это только ваши дети и дом". Мамы, с которыми я говорил, хотели рассказать о себе больше: о своих интересах, увлечениях и историях. Но вопрос, сосредоточенный на труде, "Чем вы занимаетесь?", ограничивал их возможности для общения.

Люди и внимание

С течением времени, независимо от профессии и роли в обществе, игнорирование со стороны единоверцев может порождать одиночество, отчуждение и горечь. Сегодня, с учетом современных городских планировок, одиночество уже растет: исследователи обнаружили, что "переполненные условия жизни, похоже, приводят к социальной изоляции".

Прибавляя к этим современным реалиям, онлайн-тренды, такие как контент о "традиционных женах", романтизируют домохозяек. Традиционные жены — это подгруппа влиятельных лиц, которых Келси Крамер МакГиннис определяет как "делающих верность некоторым аспектам 'традиционной' женственности центральным элементом своего онлайн-бренда и идентичности". Я беспокоюсь, что если это движение не будет сопровождаться обновленным пониманием того, что дары, таланты, интересы и роли женщин варьируются от человека к человеку, то многие домохозяйки могут истощиться.

В дополнение к домохозяйкам, многие мужчины страдают от греха предвзятости.

Эксперимент с предвзятостью

Позвольте мне предложить мыслительный эксперимент. Для тех из нас, у кого есть высшее образование, мы работаем в офисах или находимся в более высокой налоговой категории: когда члены церкви здороваются друг с другом — либо во время службы, либо после неё — кого вы здороваются в первую очередь? Мы часто тянемся к богатым, тем, кто работает на более социально уважаемых должностях, и тем, кто более высоко ценится в мире.

Проще задавать им вопросы о их труде. Мы даже можем тайно надеяться, что часть их влияния принесет нам пользу. Часто грех предвзятости охватывает нас, работающих в офисах, потому что мы предпочитаем легкость. Если мы, работающие в офисах, здороваемся с теми, кто работает слесарями или ремонтирует автомобили (как мой отец и дедушка), что мы скажем? О чем спросим их? Нам нужно приложить усилия, чтобы узнать их и их ситуации.

Подход к общению

Как говорит Иаков, мы создаем различия между собой. Для тех, кто отличается от нас по социально-экономическим критериям, мы, кажется, можем предложить лишь общие любезности. Мы приняли мировые категории ценности и значимости: сочетание генерации богатства и социального капитала.

У людей есть тенденция к тому, что называется "предвзятостью престижа". Мы "обращаем внимание на тех, на кого обращают внимание все остальные" и пытаемся подражать им. И мы практикуем это в церкви, в прямом противоречии к заповеди Иакова.

Как же нам раскаяться?

Так как же нам раскаяться в этом грехе? Как практиковать любовь, а не предвзятость к нашим братьям и сестрам во Христе? Иаков предлагает ответ: "Если вы действительно исполняете царский закон согласно Писанию, 'Люби ближнего своего, как самого себя', вы поступаете хорошо" (2:8).

Каждый хочет, чтобы о нём заботились, чтобы его приветствовали, знали, принимали и любили. Каждый христианин должен желать, чтобы его ценность находилась в Христе, а не в труде. МыAddress partiality by asking, How can we fairly treat everyone in the church, not just the people we find interesting? Of what does value consist—personal labor or Christ’s work on our behalf? Practically, I think this comes down to James 2:3, where the writer warns against those who “pay attention” to well-dressed Christians in church. Attention is the problem. Every human wants to be attended to, because attention is a gift of time and an affirmation of our existence.

Энди Крауч пишет в книге "Жизнь, которую мы ищем": "На протяжении всей нашей жизни мы действительно искали благословение. Мы когда-то лежали на груди матери, ища лицо. Мы не искали волшебства, потому что не нуждались в нём. Всё, что нам было нужно, - это человек". Мы все жаждем и нуждаемся в таком внимании (что я подробно освещаю в своей новой книге "Жить хорошо").

В конечном итоге, самое удовлетворительное одобрение приходит от Бога, но через Его тело здесь, на земле, мы поддерживаем и видим друг друга. Поддержка церкви была для меня особенно ощутима, когда кто-то после службы потратил время, чтобы спросить, как я действительно себя чувствую. Мне не нужно было изливать перед ним свою душу, но мне был нужен кто-то, кто спросит, кто обратит внимание на меня. И он сделал это.

Это прямо противоположно греху предвзятости: уделять время, чтобы быть с кем-то, задавать значимые вопросы, считать человека ценным независимо от труда или богатства. В одном слове, любить человека.

Что говорит наше внимание о наших приоритетах? Один из моих друзей говорит, что во время приветствий в церкви наши друзья всегда могут подождать. Мы должны сосредоточиться на тех, кто кажется одиноким или игнорируемым, включая посетителей, домохозяек или работников "синих" профессий, чтобы не проявлять предвзятости. Все стремятся к предвзятости. Вдохновленные Духом и ободренные миссией Иисуса, церковь должна быть другой. И когда мы здороваемся с кем-то в церкви, мы должны начинать не с нагруженного вопроса "Чем вы занимаетесь?", а, как одна домохозяйка мне предложила, "Как долго вы здесь посещаете?" Первый вопрос подразумевает, что профессия определяет личность. Последний открывает разговор о истории прихожанина.