Пастор, который не просто умеет читать

Вот мысленный эксперимент.

Представьте себе пастора поколения Z. Он только что основал небольшую церковь с двумя другими мужчинами. Церковь неуклонно растет, и его назначили молодежным пастором, как только в общину вступило достаточное количество подростков. Он даже ходил в библейскую школу. Есть только одна проблема: этот пастор ненавидит читать.

И не только чтение, но и образование в целом. Это просто не для него. Он не считает, что образование важно для распространения Евангелия, особенно среди молодого поколения.

Этот пастор просматривает видео в Instagram в каждый свободный момент: ожидая в очереди в кафе, ожидая на светофорах, сидя в самолетах, сразу после пробуждения и перед сном. Он не считает это чем-то плохим. Его постоянно прокручивающийся, дрейфующий разум — это просто факт жизни, наряду с тем, что он не читал книгу от корки до корки со времен средней школы или что его Instagram часто наводнен шарлатанами, троллями и «генерируемым ИИ контентом».

Если вы не знаете такого пастора, возможно, это не за горами. Интернет и революции в области искусственного интеллекта подтолкнули церковь к новой эре пастырского лидерства, где многие молодые пасторы формируются и пасут людей, сформированных постграмотным цифровым миром, отмеченным бестелесными диетами из низкокалорийных эфемер «гниения мозга».

Между тем, растет библейская неграмотность. В 2022 году всесторонний опрос показал, что 26 процентов евангелистов считают, что Библия является более вымышленной, чем исторической (на 9 процентов больше с 2016 года); 56 процентов считают, что Бог принимает поклонение каждой религии (на 8 процентов больше с 2016 года); и с 2020 по 2022 год на 13 процентов больше евангелистов согласились с утверждением «Иисус был великим учителем, но он не был Богом». Неясно, насколько эти статистические данные связаны с нашим коллективным мозговым гниением, но было бы наивно думать, что они не связаны.

Я часто слышу, что современные цифровые технологии представляют для церкви не большую угрозу, чем телевидение в 1950-х годах. Церкви просто нужно адаптироваться к времени, и библейская неграмотность исчезнет сама собой. Но, будучи представителем поколения Z, я не уверен, что эта стратегия сработает.

Вот три причины, которые меня беспокоят.

1. Мы не являемся устной культурой.

Было бы менее тревожно, если бы мы меньше читали написанное слово, но чаще запоминали, слушали и думали. Но все эти когнитивные процессы одновременно находятся в упадке — это естественный результат мира (особенно сейчас с ИИ), в котором мы можем делегировать большинство умственных задач машинам.

В древние времена неграмотность не представляла проблемы для поклонников Яхве. Писание было написано для сохранения, а не для массового потребления: свитки Мертвого моря могли быть расшифрованы только обученными писцами. От еврейских мальчиков ожидали, что они будут заучивать наизусть большие части еврейского Писания. Раввины ожидали, что их ученики будут запоминать их высказывания.

То же самое относилось и к язычникам. Пифагорейцы, как сообщается, должны были дословно повторить урок предыдущего дня, прежде чем встать с постели утром. В древней Греции барды пели истории, используя ритм ударных и безударных слогов, чтобы помочь запоминанию. Грамотность была менее важна, потому что устная речь означала, что люди легче запоминали то, что слышали, и могли запомнить большую часть этого.

Но мы больше не живем в такой устной культуре. Проблема поколения Z — а теперь и пасторов поколения Z — заключается в том, что мы быстро приближаемся к неграмотности древних, спустя сотни лет после того, как запоминание Писания вышло из моды. Это означает, что цифровое, облачное Писание никогда не будет иметь серьезных шансов на воспитание всесторонних учеников Иисуса Христа.

Хотя мы часто потребляем устные медиа — аудиокниги, подкасты и музыку для богослужений — она, как правило, влетает в одно ухо и вылетает из другого. Мы больше не обращаем внимания, не обрабатываем, не усваиваем и не запоминаем ценный контент, особенно когда мы все чаще передаем нашу память и мышление ИИ.

2. Чтение контекстуализирует жизнь.

Чтение Писания помогает пасторам правильно интерпретировать свой опыт, а не случайно интерпретировать Писание в свете своего опыта.

Цифровое, облачное Писание никогда не даст серьезных шансов на воспитание всесторонних учеников Иисуса Христа.

Жизнь в Интернете в сочетании с низкой библейской грамотностью может исказить нашу веру, превратив ее в украшение нашего курируемого, выразительного индивидуализма или дополнение к более авторитетным голосам наших онлайн-племен. Когда поп-культура и прокрутка новостей заполняют часы бодрствования пастора, вскоре его проповедь станет больше привязана к новостному циклу, чем к Библии.

Если пасторы постоянно просматривают X или TikTok, их проповеди потеряют свои привязки к реальной жизни. Или, что не менее плохо, они будут проповедовать разбавленное и неконкретное Евангелие, обращаясь ко всему и ничему, перескакивая от одного анекдота к другому без какой-либо объединяющей темы. Я не преувеличиваю: это естественное состояние сознания, одурманенного телефоном. Зависимость от телефона смертельна для глубины разговора; она подрывает способности к эмпатии, памяти и более высокой обработке информации.

Мы, поколение Z, стали экспертами в разделении нашей духовной и цифровой жизни. Но реальность такова, что наша духовная жизнеспособность либо затрудняется, либо помогается тем, как мы используем наше свободное время.

3. Пасторам, которые не читают, будет не хватать мудрости.

Пасторам, которые не читают, будет не хватать мудрости, терпеливо взращиваемой с течением времени, которая порождает истинное духовное понимание. Это так же верно для химии и литературы, как и для теологии.

Некоторые из величайших мировых открытий в искусстве и науке были сделаны обычными людьми, которые использовали промежуточное время для того, чтобы что-то мастерить, рисовать или мечтать. Декарт открыл координатную геометрию, глядя на муху на потолке своей спальни; Торо придумал большую часть своего материала, гуляя по лесу; Достоевский написал книгу на основе заметок, которые он делал в тюрьме. Неторопливое, ничем не ограниченное время на размышления стало катализатором многих величайших прозрений и инноваций цивилизации. Но цифровые отвлекающие факторы быстро вытесняют такое время в нашей жизни.

Мартин Лютер не начал Реформацию в порыве спонтанности. Она началась, когда он прочитал Послание к Римлянам и позволил истине о благодати через веру проникнуть в его душу. Тим Келлер или Дон Карсон достигли миллионов, проводя каждую свободную минуту в социальных сетях? Они прочесывали Интернет в поисках иллюстраций к проповедям, а затем позволили ChatGPT сделать все остальное? Вовсе нет. За каждым «самым просматриваемым» клипом проповеди на TikTok стоит то, чему TikTok никогда не научит: часы молитвы, пост и кропотливое, дотошное, животворящее изучение.

Вызов пасторам поколения Z

Недавно Иоганн Хари описал своего крестника, страдающего зависимостью от экрана, как «вращающегося со скоростью Snapchat, где-то, где ничто неподвижное или серьезное не может до него добраться». Если это описание начнет характеризовать новое поколение пасторов, то будущее будет мрачным.

Пасторы, не умеющие читать, будут лишены мудрости, терпеливо взращиваемой с течением времени, которая порождает истинное духовное прозрение.

Я хочу, чтобы пасторы моего поколения преуспели. Но я считаю, что для этого им нужно будет лучше читать и учиться. Поэтому, если вы профессор семинарии или наставник начинающих пасторов, обучите их быть внимательными читателями и не благословляйте их вступление в служение, пока они не докажут свою способность к чтению.

А если вы сами пастор, не склонный к чтению, осознайте опасности «прокрутки» и то, как это будет формировать вредные привычки у вашей паствы. Возьмите на себя обязательство изменить свои привычки — замените время на смартфонах временем в кабинете с стопкой книг и ручкой.

Независимо от того, насколько мы технологически продвинуты, пасторы никогда не перерастут свою потребность в Слове Божьем. Нам нужно читать Писание не только для того, чтобы узнавать факты о Боге, но и для того, чтобы узнавать Его лично, развивая более глубокое и богатое общение с Ним, где созерцание уступает место преображению (2 Кор. 3:18; Рим. 12:2).

Пришло время задуматься о том, насколько мы прислушиваемся к этой потребности и не заглушает ли современные технологии тихий голос Бога.