Вас восхищает Троица?

Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Божия, и общение Святого Духа со всеми вами. (2-е Коринфянам 13:14)

Троица.

Что происходит в вашей голове и сердце, когда вы читаете это слово? Может быть, вы почувствуете страх. Может быть, вы ощутите легкое беспокойство, что кто-нибудь попросит вас объяснить его значение. Может быть, вы представляете себе неудобную деталь пазла (возможно, в форме трехлистного клевера), которая никогда не вписывается, как бы вы ни старались. Может быть, вы чувствуете некоторое разочарование от того, что люди тратят столько времени на такую (кажущуюся) непрактичную теологию. Может быть, вы чувствуете интригу от этой тайны.

Как бы вы ни чувствовали себя сейчас, я призываю вас наслаждаться Троицей.

В конце концов, Бог прославляется в нас больше всего, когда мы глубоко наслаждаемся Им. И Бог Библии — это не какое-то абстрактное божество. Наш Бог — это Бог в трех лицах; мы поклоняемся во имя Отца, Сына и Святого Духа (Матфея 28:19; 2 Коринфянам 13:14). Майкл Ривз объясняет:

«Поскольку христианский Бог триедин, Троица является управляющим центром всей христианской веры, истиной, которая формирует и украшает все остальное. 

Троица — это центр всего христианского мышления. (Радость в Троице, 16)

Если мы хотим серьезно относиться к тому, как Бог раскрыл Себя в Своем Слове, то, когда мы слышим слово «Бог», мы должны думать о «Отце, Сыне и Святом Духе» (Иоанн 1:3, 17; Матфей 2:10). Как замечает Тим Келлер, даже молитва не может быть отделена от триединой природы Бога:

Основной богословский факт о молитве заключается в следующем: мы обращаемся к триединому Богу, и наши молитвы могут быть услышаны только благодаря особому действию каждой ипостаси в Божестве. (Молитва, 66)

Познать истинного Бога — значит познать Троицу. Любить Бога — значит любить Троицу. Радоваться Богу — значит радоваться Троице.

Троица — это сердце нашей радости.

Тайна, а не проблема

Но как часто мы соглашаемся на общее представление о Боге?

«Триединый Бог — это океан всякого добра, источник всякой радости, центр всей жизни».

Кальвин говорит нам, что если мы не думаем о Боге как о Троице, «только пустое и бессмысленное имя Бога витает в наших умах, исключающее истинного Бога» (Институты 1.13.2). Нам нужен Бог, великий иконоборец, чтобы разрушить идолов, которых мы воздвигаем вместо Него.

Слишком часто мы представляем Троицу как богословский кубик Рубика, предназначенный для профессиональных богословов, преподающих в семинариях. Для доступа к этой части христианской библиотеки требуются специальные учетные данные.  Мы считаем, что концепция «один Бог, три личности» усложняет нашу проповедь и усложняет нашу веру. Но это совершенно не так. Ривз развеивает наши сомнения:

Ирония не может быть более явной: то, что мы считаем скучным или странным и не имеющим отношения к делу, оказывается источником всего благого в христианстве. Триединое существование Бога — это не проблема и не техническая деталь, а жизненно важный кислород христианской жизни и радости. (Радость в Троице, 18)

Если мы уклоняемся от прекрасной троичности нашего Бога, мы душим свою радость. И в конце концов теряем все остальное. Кто-то правильно заметил: «Те, кто отвергают учение о Троице, обычно отвергают и все другие фундаментальные учения». Без самого важного — а именно, того, кто такой Бог — все второстепенные вещи скатываются и скользят, как смазанные мраморные шарики.

Конечно, аспекты Троицы являются тайной — но необузданной и чудесной тайной, тайной, которую мы будем исследовать и наслаждаться вечно. Скучная доктрина? Ни в коем случае. Скучная бесполезность? Ни за что! Троица — это не проблема, а суть всего нашего удовольствия.

Откуда берется вся красота

Задумайтесь, насколько восхитителен этот Бог: с вечности Отец имеет Сына — Сына, который является безупречным отражением всех Его совершенств, Сына, который является точным отпечатком Его природы. И Отец и Сын знают, любят и радуются друг другу настолько полностью, что их любовь и радость — это личность: Святой Дух. К. С. Льюис выражает это так:

[Это] возможно самое важное отличие христианства от всех других религий: в христианстве Бог не является чем-то статичным — даже не [просто одной] личностью — а динамичной, пульсирующей деятельностью, жизнью, почти драмой. Почти, если вы не сочтете меня непочтительным, своего рода танцем. Союз между Отцом и Сыном настолько живой и конкретный, что этот союз сам по себе также является Личностью... [Он] фактически является Третьим из трех Лиц, которые являются Богом. (Просто христианство, 175)

Мы видим этот «Великий танец» (как назвал его Льюис) возможно, наиболее ясно при крещении Иисуса. Отец выражает свою безграничную радость и любовь к Сыну, и эта любовь нисходит на Сына в виде Духа — Помазателя, Помазанного и Помазания.

Бесконечное восторженное удовольствие и бесконечная любовь, вечно разделяемые — это и есть триединый Бог. Карл Барт говорит нам: «Триединство Бога — это секрет Его красоты» (Церковная догматика, II/1, 661). Но мы можем сказать больше: триединство Бога — это секрет всей красоты. 

Триединый Бог — это океан всякой доброты, источник всякой радости, центр всякой жизни. Троица — это источник всякой красоты.

Тринитарность до самой сути

Почему все это имеет значение? Потому что мы были созданы, чтобы войти в радость нашего Создателя, чтобы погрузиться в непостижимую полноту триединого Бога. Нет ничего более практичного, чем знать, для чего мы были созданы. Льюис прекрасно это выражает:

Весь танец, драма или образец этой жизни трех Личностей должен быть разыгран в каждом из нас: или (выражаясь иначе) каждый из нас должен войти в этот образец, занять свое место в танце. Нет другого пути к счастью, для которого мы созданы... Если вы хотите радости, силы, мира и вечной жизни, вы должны приблизиться к тому, что их дает, или даже войти в это. (Просто христианство, 176)

Оказывается, чтобы быть христианскими гедонистами, мы должны быть тринитарными гедонистами. Одно без другого невозможно. Итак, ради радости и славы мы должны быть тринитарными до мозга костей — тринитарными до последнего. Если мы не знаем Бога как Отца, Сына и Духа, наша теология обедняется, и мы лишаем себя того огромного счастья, для которого мы были созданы. Да не будет этого никогда! Наслаждайтесь Троицей.