Да, вы можете найти Христа в тексте о глупце

Встреча Давида с глупцом по имени Навал кажется странной, непрактичной и неуместной. Геноцидальные намерения Давида и его нетрадиционные брачные отношения сегодня получили бы отметку «только для взрослых» на стриминговых сервисах, так почему же эта история включена в Библию?

25-я глава Первой книги  Царств находится между историями об отказе Давида убить Саула (гл. 24; 26). Однако в истории о Навале Давиду и его свите отказывают в еде, поэтому он клянется собрать 400 своих людей и к следующему утру убить всех мужчин, принадлежащих Навалу (25:22). Давид спасается от пролития невинной крови лишь благодаря мудрому вмешательству жены Навала, а затем благодаря Яхве, который казнит Навала десять дней спустя.

В конце истории Давид женится на вдове Навала, берёт себе ещё одну жену и теряет свою первую жену, когда Саул уводит её. Как читатели, мы инстинктивно понимаем, что не должны «осмеливаться быть Давидом» и подражать его убийственным намерениям или мыльной опере его личной жизни. Но, читая эту историю во время утреннего чтения, многим из нас будет трудно найти в ней что-либо, имеющее духовную ценность.

Когда мы вспоминаем, что каждая часть Ветхого Завета была исполнена Христом и должна привести нас к тому, чтобы мы наслаждались Христом, чтобы мы возрастали как зрелые христиане, мы еще больше теряемся. Прорыв в получении духовного питания происходит, когда мы читаем подробности 1-й книги Царств, 25-й главы, в свете разворачивающейся истории Библии.

Развивающаяся история царей Ветхого Завета

Чтобы найти пищу Евангелия в этой истории, сначала отойдите на шаг назад и обратите внимание на то, как она вписывается в более обширную историю Ветхого Завета. После первоначального обещания о том, что Яхве воздвигнет потомка женщины, который обратит вспять последствия греха (Быт. 3:15), разворачивающаяся история показывает, что это будет осуществлено царями из рода Авраама, Иакова и, в конечном итоге, Иуды (17:6, 16; 35:11; 49:10; см. Чис. 24:17).

Поскольку цари будут занимать столь видное место в Божьем плане искупления, Моисей излагает их основные качества в Второзаконии 17:14–20: каждый будущий царь должен быть израильтянином, быть избранным Яхве, уповать на Яхве, а не на военные расходы и экономический рост, не жениться на нескольких женах и быть настолько проникнутым Словом Божьим, чтобы оно определяло его правление.

В начале книги Царств мы узнаем, что главным героем этой истории станет царь (1 Цар. 2:10), который в конечном итоге будет назван Давидом при его помазании Самуилом (гл. 16). Затем Давид спасает Божий народ в сражении (гл. 17), и Господь хранит его, когда Саул пытается убить его (гл. 18–31). На протяжении всего этого пути праведность Давида сияет ярко, поскольку он отказывается от каждой возможности отомстить Саулу, отвергнутому, но все же помазанному Яхве царю.

Развитие сюжета 1 Царств 25

Далее, присмотритесь к деталям этой истории. Первая книга Царств, глава 25, начинается с того, что Давид и 600 его сторонников остаются одни в южной пустыне, выживая благодаря щедрости других.

В этот период своей жизни Давид находится в напряженном положении: он является законным царем (1 Цар. 16), но Саул все еще жив, правит как царь и пытается убить его. Слава Давида также распространяется, поскольку народ знает, что «Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч» (18:7; 21:11; 29:5).

В свете этого становится ясно, что Навал — чье имя на иврите означает «глупец» — оправдывает эту репутацию, когда не узнает истинную личность Давида: «Кто такой Давид? Кто сын Иессея? . . . Разве я возьму свой хлеб, воду и мясо . . . и отдам людям, которые пришли неизвестно откуда?» (25:10–11).

Общая картина показывает, что, отказываясь помочь Давиду, Навал подвергает опасности жизнь законного царя Божьего. В ответ Давид клянется отомстить, прибегнув к убийству. Авигея ловко отговаривает его от этого, и через 10 дней Бог Сам казнит Навала.

Приведенные ко Христу неидеальным царем

Теперь, когда мы обратили внимание на ключевые детали 1-й книги Царств, 25-й главы, в контексте разворачивающейся ветхозаветной истории царей, мы можем извлечь три важных урока.

Во-первых, конфликт с Навалом убеждает нас в том, что план искупления Господа никогда не потерпит неудачи. Это видно на примере того, как Он спасает Своего избранного, помазанного, недостойного и уязвимого царя Давида.

Далее, в то время, когда библейская история вышивает для Давида великолепную царскую мантию, 1 Царств 25 намекает, что его плечи недостаточно широки, чтобы вынести все великолепие этих царственных одежд. Как предупреждает притча: «Не отвечай глупцу по его глупости, чтобы не стать таким же, как он» (Прит. 26:4).

В результате встречи с человеком по имени «Глупец» Давид стал тем самым глупцом из притчи, который проявил способность к массовому убийству — хотя ему и помешали его совершить — и который начал жизнь в многоженстве (вопреки Втор. 17:14–20). Задолго до самых страшных грехов Давида против Вирсавии и Урии (2 Цар. 11) эта глава намекает на то, что в конечном итоге он не оправдает ожиданий.

Наконец, наша надежда призвана возвыситься еще выше, чем Давид, — к Царю, который никогда не подведет Свой народ. Как высший Царь иудеев (Мф. 27:11, 37), Иисус — праведный человек, не совершивший никакого зла, что признают даже Его враги (ст. 19, 23). Когда этот верховный Царь умирает, Он спасает нас от наших грехов, будучи покинутым Богом вместо нас (1:21; 27:46).

На фоне тёмного бархата неразумных поступков Давида алмаз совершенной праведности Царя Иисуса — и, следовательно, Его совершенная жертва за наши грехи — сияет ещё ярче.