Достойный и законный довод для поднятия рук в поклонении

Многим христианам, особенно тем из нас, кто принадлежит к реформатским церквям, физическая экспрессия в богослужении может показаться чуждой, неловкой или даже вызывающей беспокойство. Мы по праву настороженно относимся к эмоциональности. Мы не хотим отвлекаться на собравшихся и, конечно же, не хотим привлекать внимание к себе, а не к Христу.

Тем не менее, я думаю, Писание предполагает, что Бог хочет для нас большего, чем внутреннее, невидимое поклонение. Он создал нас воплощенными существами, и Он хочет, чтобы все наше существо (а не только наш разум и сердце) было вовлечено в поклонение. Вопрос не в том, должны ли наши эмоции руководить нашим поклонением (они не должны), а в том, одобряет ли Слово Божье соответствующие физические выражения поклонения, когда мы собираемся как Его народ.

Вы уже поклоняетесь своим телом

Прежде чем рассматривать Священное Писание по этому вопросу, подумайте о своей повседневной жизни. Когда ваша команда забивает гол в последнюю секунду, чтобы выиграть игру, вы не шепчете: «Это было здорово». Вы прыгаете. Вы кричите. Вы «даете пять». Когда печаль оседает на вашей душе, разве ваше тело не показывает этого? Ваши плечи опускаются. Ваши глаза опускаются. Вы заламываете руки. Когда вы чувствуете глубокую привязанность к любимому человеку, разве вы не используете свое тело — объятие, поцелуй, поглаживание спины — чтобы показать свою привязанность?

Само собой разумеется, что мы не бестелесные мозги; мы воплощенные души. Эмоции не просто живут внутри нас; они проявляются через нас. Если это верно в повседневной жизни, почему поклонение, самое значительное выражение сердца, должно быть другим? Логично, что в Библии мы находим постоянное одобрение физической выразительности в поклонении.

Библия ожидает телесного поклонения

Внимательный читатель Писания обнаружит, что Библия никогда не спорит о физической выразительности в поклонении. Она просто предполагает и предписывает ее.

• «Восплещите руками, все народы!» (Пс. 47:1)
• «Поклонимся пред лицем Господа, сотворившего нас!» (Пс. 95:6)
• «Поднимите руки ваши к святилищу и благословите Господа!» (Пс. 133:2)
• «Да хвалят имя Его с ликованием» (Пс. 149:3).

Павел повторяет эту модель, когда наставляет верующих молиться, «воздевая чистые руки» (1 Тим. 2:8). Физическая выразительность в поклонении — это не харизматичный хаос; это библейское видение хвалы.

Писание восхваляет и предписывает различные физические выражения поклонения, от согнутых колен (Пс. 95:6) до танцующих ног (Пс. 149:3) и хлопков в ладоши (Пс. 47:1), но в этой статье я хотел бы сосредоточиться только на одном: поднятии рук.

Почему руки? Теологическое обоснование

Если Бог повелевает Своему народу воздевать к Нему руки в хвале (Пс. 134:2, 1 Тим. 2:8), мы должны предположить, что для этого есть веская причина. Некоторые могут предположить, что поднятие рук — это просто культурное выражение хвалы, но более глубокий анализ этой практики выявит физическое выражение, имеющее богословское значение.

В Писании наши руки могут представлять либо нашу праведность, либо наше развращение:

• «Напрасно я очищал сердце мое и омывал руки мои в невинности» (Пс. 72:13).
• «Кто взойдет на гору Господню?» (То есть, встретиться с присутствием Божьей славы.) Тот, у кого чистые руки и чистое сердце (Пс. 23:3–4).
• «Очистите руки, грешники, и очистите сердца, двоедушные» (Иакова 4:8).

Видите? Руки могут проливать невинную кровь (Бытие 4) или исцелять (Мф. 8:3). Они могут хватать в жадности или давать в щедрости. Другими словами, руки открывают сердце. Поэтому, когда мы воздеваем святые руки в поклонении, мы не просто выражаем себя; мы показываем чистоту наших сердец (или ее отсутствие) перед Богом.

Ограждения для реформатских христиан

Конечно, Писание также предостерегает от пустых проявлений поклонения (Мф. 6:1–6), поэтому мы должны сказать две вещи одновременно:

1. Физическое выражение в поклонении может быть искренним и библейским.
2. Физическое выражение в поклонении может быть манипулятивным и плотским.

Каково же решение? Начнем с искренности перед Господом. Вопрос не в том, «Как мои физические выражения влияют на окружающих, к лучшему или худшему?», а в том, «Делаю ли я это искренне перед Богом?» Если ответ «да», то мы рассматриваем второй вопрос: назидает ли это других?

Это один из основных принципов, предписанных Новым Заветом для регулирования нашего поклонения. После того, как мы задали все правильные вопросы о том, приемлемы ли наши действия для Господа, мы должны спросить о назидании святых. Вот как Павел говорит об этом в 1-м Послании к Коринфянам 14:26: «Всё должно быть к назиданию».

Поэтому, когда вы поднимаете руки или становитесь на колени, вы должны задавать себе вопросы в следующем порядке:

1. Искренне ли я поклоняюсь Господу?
2. Полезно ли это моим братьям и сестрам?

На второй вопрос не всегда легко ответить, потому что контексты сильно различаются в разных церквях и конфессиях. Например, если бы вы поклонялись с братьями и сестрами во многих африканских церквях, вы, скорее всего, увидели бы радостные танцы пред Господом. В этом контексте такие физические выражения поклонения не отвлекают, а назидают.

Но если вы вдруг начнете танцевать во время гимна в тихом реформатском баптистском собрании в пригороде Чикаго, то, скорее всего, отвлечете всех, чем укрепите их. Помните, что любовь учитывает контекст. Любовь думает не только о том, что допустимо, но и о том, что полезно (1 Кор. 10:23).

Как и во всех сферах христианской жизни, вопрос о физической выразительности в поклонении требует мудрости и проницательности. В этом духе я призываю вас рассмотреть возможность применения одного из самых простых и не вызывающих угрозы физических выражений поклонения, одобренных Писанием: смиренного поднятия святых рук. Это жест хвалы с низким риском и высокой отдачей.

Возможно, любая идея физического выражения в поклонении пугает вас. Вам кажется, что вы просто не созданы для того, чтобы использовать свое тело в поклонении. Даже поднятие рук кажется вам недопустимым. Вы бы предпочли хвалить Бога, держа руки в карманах. Если это о вас, то вы, возможно, задаетесь вопросом, насколько мы должны учитывать личность в уравнении физической выразительности в богослужении.

Совесть, милосердие и корпоративная жизнь

Некоторые христиане больше похожи на Хэнка Хилла (руки в карманах), чем на царя Давида (танцы на улицах). Это нормально. Писание не требует единообразия в физической выразительности, но требует милосердия по отношению к другим. Не осуждайте брата, который поднимает руки, и не осуждайте сестру, которая этого не делает. Как Павел старательно напоминает нам: «Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Рим. 14:4)

Помните, что даже при рассмотрении вопроса о совести важен контекст. Если вы посещаете более экспрессивную церковь, присоединиться к ней может быть самым любящим и назидательным поступком. Если вы посещаете более сдержанное собрание, сдержанность может лучше служить единству. Мы собираемся со святыми не для того, чтобы привлечь внимание к себе; мы собираемся, чтобы поклоняться Господу и созидать тело Христово. Иногда любовь выражается полностью; иногда любовь сдерживает себя ради других. И то, и другое чтит Христа.

Нежное приглашение

Братья и сестры, многие из нас мудро остерегаются эмоциональности и харизматического хаоса в богослужении. Это хорошо и правильно. Но давайте будем осторожны, чтобы, сопротивляясь избытку, мы не пренебрегали тем, что Писание поощряет и даже повелевает.

Если, изучая Слово Божье, вы убеждены, что определенные физические выражения поклонения являются подходящими актами хвалы, тогда практикуйте их смиренно, для Господа и для назидания тела. А если нет, то поклоняйтесь искренне, поскольку ваша совесть убеждена в тщательном чтении Писания. Господь терпелив к Своему народу, пока мы растем.

Слово Божье говорит нам, что однажды мы будем поклоняться Господу в прославленных телах без колебаний и отвлечений: совершенно, радостно и телесно (Откр. 4:10; 7:9–11; 19:1–6). До этого дня мы должны стремиться к тому, чтобы наше нынешнее поклонение все больше соответствовало Слову Божьему. Мы делаем это осторожно, смиренно и в соответствии с совестью, сформированной Священным Писанием.

Пусть Господь поможет нам поклоняться Ему сейчас, в этих хрупких телах, так, чтобы предвосхитить полноту этого будущего дня.