Дженн Джонсон: «Поклонение ничего не значит без послушания»

Христиане говорят о преданности, как о высшем показателе веры. Мы воздеваем руки в поклонении, публикуем хорошо составленные цитаты о предании себя Богу и киваем, слушая проповеди о том, что нужно доверять Ему свою жизнь. Но когда дело доходит до того, о чем Он нас просит на самом деле — послушания, жертвенности, покоя, — мы колеблемся. Мы торгуемся. Мы оправдываемся.

Дженн Джонсон мучалась этим противоречием. В течение многих лет она помогала другим петь песни о том, как отдать все Богу, но в последнее время она задается более сложным вопросом: действительно ли мы готовы это сделать? Как выглядит повседневное послушание в культуре, где на первом месте стоит комфорт? В какой степени наша вера основана на чувствах, а не на действиях?

«От нас по-прежнему требуется ежедневная жертва», — говорит Джонсон.

Джонсон изучала Ветхий Завет, прослеживая сложную систему жертвоприношений, которых Бог требовал от своего народа. Ее поражают не только детали, но и значимость намерений. Ничто не было случайным или необязательным. Каждое приношение, каждый акт поклонения должны были отражать сердце, полностью преданное Богу. Детали, возможно, изменились, но призыв остался прежним. Послушание по-прежнему требует действий. Жертва по-прежнему чего-то стоит. Поклонение по-прежнему больше, чем просто чувство.

«Если вы изучите семь слов, обозначающих хвалу в Библии, то увидите, что на самом деле это слова действия: поклониться, преклониться, поцеловать, плясать. Бог действительно конкретно говорит о том, что Ему нравится, а что нет».

Современное христианство предпочитает более свободное определение покорности. Нам нравится идея следовать за Иисусом, но мы хотим устанавливать свои собственные условия. Проблема в том, что вера так не работает. Поклонение — это не просто момент единения. Это ответ на то, что сделал Бог, решение положить всё к Его ногам — не только в песне, но и в нашей жизни.

Это сопротивление истинной покорности проявляется чаще, чем мы думаем. Это проявляется в том, как мы потребляем: как мы экономим свое время, внимание и ресурсы. Это проявляется в том, как мы фильтруем свое послушание через удобство: следуем, когда это вписывается в наши планы, и откладываем, когда нет. Даже такая простая вещь, как социальные сети, может показать, от чего мы на самом деле не хотим отказываться.

«Сядьте рядом с Господом и попросите Его дать вам ответ „да“ или „нет“, ощущение покоя или просто „ммм“», — говорит она. — «В моей жизни был период, когда я отписалась от каждого человека — от 2000 человек, — потому что у меня просто не было возможности быть частью жизни каждого из них».

Это небольшой пример, но он поднимает более серьезный вопрос. Если мы не готовы проявлять послушание в тихие повседневные моменты, как мы вообще сможем проявлять послушание, когда оно потребует реальных жертв? Если мы не можем сказать «нет» отвлекающим факторам, занятости, вещам, которые, как мы знаем, истощают нас, что это говорит о нашей способности следовать за Богом, когда Он просит нас сделать шаг в неизвестность?

Нигде это противоречие не проявляется так очевидно, как в том, как мы относимся к отдыху. Большинство христиан согласны с тем, что суббота важна. Но мало кто на самом деле соблюдает её так, как задумал Бог. Мы говорим, что хотим отдыхать, но относимся к отдыху как к роскоши, а не как к повелению. Мы не строим свою жизнь вокруг него, а пытаемся втиснуть его туда, куда получится.

«Сегодня утром я несколько раз обвела в Библии фразу: „И не делали никакой работы, и не делали никакой работы, и не делали никакой работы“», — говорит она. «В нашей быстро меняющейся культуре, особенно если мы участвуем в мероприятиях или служим, мы испытываем давление, чтобы всегда быть на связи. Но я думаю, что Господь довольно ясно дал понять, что нам нужен священный день, чтобы отдохнуть».

Это никогда не было легко. Даже в Священном Писании Божий народ должен был бороться со своим желанием продолжать двигаться. Им приходилось заранее готовиться, чтобы обеспечить себе полноценный отдых. Сегодня у нас больше отвлекающих факторов, больше требований, больше причин игнорировать повеление замедлить темп жизни. И все же это остается одним из самых четких указаний в Библии.

Джонсон стремится следовать этому наставлению в своей жизни, призывая себя и окружающих беречь свое время. В Bethel Music она призывает свою команду пересмотреть свои расписания, чтобы включить в них настоящее время отдыха не только тогда, когда это удобно, но и как необходимое проявление послушания. Это непросто. Требуются подготовка, установление границ и готовность говорить «нет».

Также требуется доверие. Вера в то, что Бог может поддержать то, что мы оставили. Верьте, что мир будет продолжать вращаться без наших постоянных усилий. Верьте, что, когда Он просит нас о чем-то, будь то отдых, жертва или послушание, Он не просто дает совет.

Вера — это больше, чем чувство. Это движение. Это действие. Это ответ на то, что сделал Бог, жизнь, которая действительно отражает преданность. Поклонение имеет смысл только в том случае, если оно превращается в послушание. Покорность реальна только в том случае, если она меняет наш образ жизни.

«Мы должны откликнуться, — говорит Джонсон. — «Как мы можем этого не делать?»