Имплантаты в мозг: да или нет?

В начале 2023 года FDA одобрило первый интерфейс «мозг-компьютер» Neuralink для использования людьми, что впоследствии позволило парализованному пациенту Ноланду Арбоу управлять курсором компьютера с помощью одних только мыслей. Эта технология представляет собой настоящий прорыв в медицине в области лечения травм спинного мозга.

Илон Маск, владелец Neuralink, недавно предсказал, что к 2030 году миллион человек будут иметь эти имплантаты Neuralink, в первую очередь для того, чтобы помочь парализованным пациентам управлять устройствами с помощью своих мыслей. Первые испытания компании на людях, включая Арбо, показали замечательный успех: теперь пациенты могут играть в шахматы, просматривать интернет и управлять компьютерами, используя только свой разум. Neuralink сейчас тестирует, могут ли пациенты также управлять роботизированными руками.

Эти технологии представляют собой невероятный скачок вперед в способности лечить тело, но они также открывают дверь для новых вопросов о надлежащих пределах улучшения человека. Как только появится технология для восстановления утраченных функций, что помешает нам использовать ее для улучшения нормальных функций или для попытки полностью преодолеть человеческие ограничения?

Три принципа

По мере развития медицинских технологий христианам необходима библейская основа для их оценки. Как может выглядеть такая основа? Вот три принципа.

1. Христиане могут принять медицинские технологии как добрый дар от Бога.

Бытие 1:28 учит нас, что люди были созданы, чтобы трудиться и подчинять себе мир. Бог дает нам добрый дар в виде инструментов, или технологий, чтобы помочь нам выполнить культурный мандат. После грехопадения Бог милостиво позволил человечеству сохранить эти дары, хотя то, как мы развиваем и применяем технологии, часто искажено грехом (см. Бытие 11).

2. Христиане должны различать восстановление и улучшение.

Существует значительная разница между использованием технологий для восстановления нормальных функций человека и использованием их для преодоления нормальных человеческих ограничений.

Очки восстанавливают нормальное зрение. Инсулин восстанавливает нормальную регуляцию уровня сахара в крови. Кардиостимулятор восстанавливает нормальный ритм сердца. Внутриушные имплантаты восстанавливают способность слышать. Все эти технологии возвращают людей с ограниченными возможностями или нарушенными функциями к нормальному состоянию.

Технологии улучшения, напротив, стремятся сделать нас более чем людьми. Они являются попытками стать «подобными Богу» (3:5). К ним относятся технологии, которые можно найти в научно-фантастических рассказах: улучшенные органы, имплантаты или лекарства, предназначенные для придания обычным людям сверхчеловеческих способностей или для поддержания жизни вечно.

В то время как восстановительные технологии помогают людям достичь нормальных функций организма, технологии улучшения обещают помочь человечеству эволюционировать в новые виды существ.

3. Христиане должны четко понимать, что технологии не спасают.

Технологии — это хороший дар, но они не могут спасти нас. Падшее человечество всегда поклонялось творениям вместо Творца (Рим. 1:25). Когда мы обращаемся к технологиям, чтобы стать богами, мы создаем идолов, возлагая надежду на ложное Евангелие. Идолы всегда подводят нас.

Независимо от того, насколько мощны восстановительные медицинские технологии, независимо от того, насколько хорошо они облегчают и восстанавливают наши телесные проблемы, Слово Божье ясно говорит, что смерть все еще назначена каждому человеку (Евр. 9:27). Только Христос победил грех и смерть, и только Христос является нашим решением проблемы смерти.

Пересекают ли мозговые имплантаты черту?

Сегодня интерфейсы «мозг-компьютер», которые помогают пациентам восстановить утраченные способности, явно носят восстановительный характер. Пациенты утратили функции в результате травм или болезней, и технология помогает восстановить то, что было у них отнято.

Но здесь христианам нужно тщательно подумать. Что будет дальше? Как только эта технология появится, возникнет соблазн расширить ее использование. Медицинские технологические компании уже исследуют, могут ли имплантаты в мозг улучшить память, повысить концентрацию, увеличить интеллект или наделить способностями, которыми люди никогда не обладали. Та же технология, которая восстанавливает функции парализованных, может быть использована для трансгуманистического усовершенствования.

Христиане, работающие в сфере медицинских технологий (и те, кто рассматривает возможность имплантации), должны задать себе вопросы как о своей мотивации, так и о прецеденте, который создает новая технология: почему мы стремимся к этой технологии — чтобы облегчить настоящее страдание и восстановить утраченные способности, или чтобы получить конкурентное преимущество, устранить нормальные человеческие ограничения и «усовершенствовать» себя, выйдя за пределы Божьего замысла?

Более того, как эта технология соотносится с уже широко принятыми медицинскими вмешательствами? По своей конструкции и применению этот мозговой имплантат больше похож на слуховой имплантат (явно восстановительный) или на технологию, обещающую сверхчеловеческие способности (явно улучшающую)?

Ищите мудрости, прежде чем принимать решение

По мере развития новых технологий нам нужна мудрость, чтобы их оценить. Мотивация имеет значение. Но даже самые благие намерения не оправдывают средства. Прежде чем принять действительно восстановительные применения новых технологий, мы должны тщательно оценить риски и долгосрочные последствия. Мы также должны спросить, существуют ли менее инвазивные альтернативы. То, что что-то может помочь, не означает, что это должно быть нашим первым выбором.

Эти решения не следует принимать в одиночку. Ищите мудрости и совета у вашей христианской общины — вашего пастора, старейшин церкви и других зрелых верующих. Оценка новых технологий — это процесс, который должен опираться на коллективную мудрость церкви, а не только на ваш индивидуальный выбор.

Мы должны противостоять искушению возлагать нашу окончательную надежду на технологии. Христианский ответ на человеческие ограничения и страдания заключается не в преодолении нашей человечности, а в доверии Тому, Кто стал человеком, чтобы искупить ее. Мы можем с благодарностью использовать технологии для облегчения страданий, помня при этом, что только Христос предлагает полное и окончательное исцеление.

По мере того, как эти технологии становятся все более совершенными и доступными, грань между восстановлением и улучшением будет все труднее различить. Вот почему нам нужна четкая библейская основа сейчас, до того, как мы лично столкнемся с этими решениями. Мы должны четко понимать разницу между борьбой с последствиями грехопадения и попыткой стать «подобными Богу».

С этой целью давайте оценивать новые технологии с мудростью, а не принимать их либо рефлекторно отвергая, либо некритично принимая.