Необходимость любопытства в вашей вере

Христианам всегда были знакомы тайны, но где-то по пути многие научились их бояться. Вопросы стали обязательствами, а не приглашениями. Мы построили веру как крепость — толстые стены уверенности, предназначенные для защиты веры от дикости чудес. Но чем дольше эти стены стоят, тем меньше света проникает внутрь.

Это странно, потому что сама Библия полна вопрошающих. Авраам заставляет Бога пересмотреть Его решение. Иов требует знать, почему страдают праведники. Мария вслух задается вопросом, как невозможное может произойти через нее. Даже Иисус, пригвожденный к кресту, взывает: «Почему ты оставил меня?» Писание, по своей сути, является разговором между божественной тайной и человеческим любопытством.

Аманда Уильямс более десяти лет наблюдает за тем, как этот разговор возвращается к жизни. Как соучредитель She Reads Truth, она стала свидетелем необычной тенденции: люди заново открывают для себя Библию не как свод правил, а как диалог.

«Мы видим, как развивается эта культура любопытства», — говорит она. «Люди хотят видеть, что на самом деле говорит Писание, а не только то, что другие говорят о нем».

Уильямс не говорит о чтении Библии как о задаче, которую нужно выполнить, или о духовном упражнении, которое нужно освоить. Она говорит о чтении как о приглашении — простом и священном, которое всегда было, даже когда религия превращала его в домашнее задание.

«Смелость этого до сих пор поражает меня», — сказала она. «Бог действительно хочет, чтобы мы знали Его, и Он дает нам Священное Писание, чтобы мы могли познать Его. В мои лучшие дни это затмевает все обязанности».

Этот небольшой переход от обязанности к любопытству меняет все. Он освобождает людей от выполнения религиозных обязанностей и позволяет им участвовать в вере.

«Любопытство — это дар», — говорит Уильямс. Но я думаю, что иногда она кажется угрозой для церкви. Мы ведем себя так, будто Бог боится вопросов. Но я не думаю, что это так. Точно так же родитель не обидится, если его ребенок спросит, почему семья что-то делает — вы были бы рады, что он спросил. Вы бы хотели поговорить об этом».

Уильямс считает, что дискомфорт современной церкви от вопросов связан не столько с доктриной, сколько с контролем. Уверенность дает чувство безопасности. Ее можно измерить. Ей легко научить.

С другой стороны, любопытство не поддается контролю. Оно может привести к чему-то новому или к чему-то, что нельзя объяснить в проповеди. Но именно в этом и заключается рост.

«Я думаю, что сомнение — это тоже дар», — сказала она. «Потому что это ворота, через которые можно войти».

Ее слова перекликаются с древними истинами, которые мистики и пророки, казалось, знали инстинктивно: что Бог, которого нельзя подвергать сомнению, не является Богом. Вера, которая выдерживает испытания, не та, что никогда не задается вопросами; это та, что продолжает задаваться вопросами.

Уильямс видела это чудо вблизи. Она описывает женщин, многие из которых всю жизнь посещали церковь, которые тихо признались, что никогда не читали Библию самостоятельно. Они предполагали, что она слишком сложная, слишком пугающая, слишком чуждая.

«И мы просто говорим им: «Знаете что? Это не так. Давайте сделаем это вместе», — говорит она. «Это моя любимая часть».

Когда она говорит о взаимодействии с Библией (фраза, которая, по ее признанию, звучит как клинический диагноз), она не имеет в виду планы чтения или периоды идеальной преданности.

«Если вы открываете Библию, вы взаимодействуете с ней, — говорит она. — И это уже что-то».

Для некоторых это несколько стихов перед работой. Другие читают по нескольку страниц до поздней ночи. В любом случае, этого достаточно, чтобы начать.

Уильямс сравнивает это с прослушиванием песни, о которой вы только читали.

«Кто-то может описать ее, и вы даже можете ее послушать», — сказала она. Но когда вы испытываете это сами, это становится вашим».

Этот момент, когда Писание перестает быть чем-то, что кто-то другой объясняет, и начинает быть чем-то, с чем вы столкнулись, — это то, что она ищет.

Тем не менее, она признает, что любопытство обходится дорого. Оно нарушает удобную веру. Она заставляет верующих испытывать напряжение, читать те части Писания, которые не имеют смысла, кажутся недобрыми или несправедливыми.

«Если вы пытаетесь сохранить ваше знакомство с Писанием чистым и организованным, это просто нереально», — сказала она. Библия не опускает сложные моменты. Бог не отворачивается от самых темных сторон человечества. Почему мы должны?»

Другими словами, любопытство — это не собирание мелочей или удовлетворение интеллектуального зуда. Речь идет о честности. Речь идет о том, чтобы подойти к тексту такими, какие мы есть — смущенными, скептически настроенными, полными надежды — и верить, что Бог встретит нас там.

«Мне не нужно проверять свою человечность у двери, — говорит Уильямс. — «Таким меня создал Бог».

Быть любопытным — значит любить Бога настолько, чтобы верить, что Он может справиться с нашей неуверенностью. Продолжать читать, даже если слова не вписываются в категории. Позволить вопросам делать свою работу, превращая нас в людей, которые ищут, а не останавливаются на достигнутом.

Оказывается, противоположность веры — это не сомнение. Это безразличие. И лекарством от безразличия может быть просто любопытство — маленькая искра удивления, которая удерживает свет.