Почему снижение числа трансгендерных идентичностей — это не та культурная победа, о которой думают многие

В обществе циркулирует новый культурный нарратив: молодые американцы «отворачиваются» от трансгендерных, небинарных и других квир-идентичностей. Согласно отчету Эрика Кауфманна «Снижение трансгендерной и квир-идентичности среди молодых американцев», доля студентов колледжей, идентифицирующих себя с гендером, отличным от мужского или женского, снизилась с 6,8% в 2023 году до 3,6% в 2025 году.

На первый взгляд, эти цифры подтверждают идею о том, что идентификационные категории были всего лишь трендом и теперь рушатся. Но прежде чем считать это культурной победой, нужно спросить: что это была за идентичность? И какова подлинная история, стоящая за статистикой?

Трагедия как оружие: история в соцсетях

После того как я прочитал об этом, я увидел пост Ким Джонс в X, написанный в ответ на обвинения Ари Дреннан. Та утверждала, что студента «исключили» из женской спортивной команды за то, что он трансгендер, и намекала, что это привело к самоубийству студента. Позже Ари написала статью, уточняя, что студент покинул команду после первого курса по собственному желанию и не был исключен, несмотря на ее первоначальный пост.

Ответ Ким осуждал Ари за использование трагедии для эмоционального шантажа женщин, с целью заставить их отказаться от приватности и справедливости в спорте. Я согласен с этой критикой: трагедия никогда не должна быть оружием для удара по людям.

Но я также хочу копнуть глубже. Потому что обе истории намекают на более широкую проблему: саму идентичность.

Что на самом деле стоит за статистикой?

Кауфманн отмечает, что часть снижения связана с улучшением психического здоровья молодежи, но он также подчеркивает более широкий культурный сдвиг. Быстрый рост идентификации с ЛГБТ за последнее десятилетие в значительной степени подпитывался влиянием сверстников и политической модой, и теперь этот всплеск, по-видимому, идет на спад.

Вместе эти тенденции говорят о том, что изменения в самоидентификации отражают культурные течения, а не глубокое самопознание. Особенно когда они наслаиваются на хрупкое психическое здоровье.

Это поднимает более глубокий вопрос. Почему именно культура должна быть той силой, которая говорит детям, кто они в чем-то столь фундаментальном, как гендер? Если бы одного принятия было достаточно для обретения покоя, то принадлежности к клубам, спортивным командам или группам друзей было бы достаточно.

Вместо этого многих молодых людей подталкивают к принятию идентичностей, которые в конечном счете не разрешают их внутренней борьбы. Стабильно высокие показатели попыток суицида среди трансгендерной и небинарной молодежи ясно показывают, что внешнее признание не ведет автоматически к внутренней стабильности или миру.

В поисках якоря для идентичности

Когда идентичность строится на самоидентификации или культурных категориях, она становится нестабильной. Если чувство собственного «я» зависит от самой категории (транс, небинарный, квир), а не от чего-то более глубокого, то сдвиги в культуре, поддержке или данных будут вызывать рябь во внутренней жизни человека.

Отчет Кауфманна может показывать снижение использования определенных идентификационных ярлыков, но он не показывает всплеска стабильного благополучия или появления прочной замены этой идентичности.

Для христиан якорь лежит глубже: идентичность, укорененная в том, что мы созданы по образу Божьему (Бытие 1:27), являемся детьми Божьими (Иоанна 1:12), становимся новым творением во Христе (2-е Коринфянам 5:17). Эта идентичность не поднимается и не падает вместе с культурными трендами.

Вывод: за деревьями нужно видеть лес

Если нарратив звучит как «идентификационные ярлыки исчезают, значит, мы повернули культуру в нужную сторону», мы рискуем праздновать слишком рано и упустить коренную проблему.

Спортивная история или пост в соцсетях могут высветить конфликт прав, но в конечном счете они об идентичности, принадлежности, стабильности и цели. Справедливость для женщин в спорте, психическое здоровье молодежи и институциональная политика — все это важно. Но они являются производными от вопросов идентичности.

Если мы не предложим якорь для идентичности, который выдерживает культурные сдвиги, то даже снижение использования одного ярлыка не гарантирует благополучия.

Что же делать?

• Избегайте использования трагедии как рычага давления. Эмоциональный шантаж, будь то в спорте, политике идентичности или СМИ, разъедает доверие.
• Признайте, что принадлежность к группе — это не то же самое, что быть прочно укорененным в своей идентичности.
• Задайте более глубокий вопрос: Что обеспечивает стабильность вашей идентичности в меняющемся мире?
• Предложите основу, которая зависит не от меняющихся категорий, а от вечной истины.

Отчет Кауфманна может отражать, а может и не отражать долгосрочное снижение определенных идентификационных ярлыков, и трагическая смерть студента не должна заставлять нас утверждать идентичность, не укорененную в истине.

Что он действительно подчеркивает, так это то, что идентичность, культура и принадлежность глубоко переплетены, и без твердого якоря человеческая душа остается уязвимой.

Если уж мы говорим об идентичности, давайте говорить об этом с ясностью, состраданием и правдой.

Питер Демос — автор книги «О долге христианского гражданского неповиновения» и ведущий подкаста «Необычный смысл в нынешние времена». Христианский бизнес-лидер из Теннесси, Демос использует свое библейское мировоззрение и опыт, полученный в ходе собственной борьбы, чтобы вести других к истине и аутентичности в broken мире. Узнать больше можно на сайте peterdemos.org.