Протест в церкви — это недопустимо. Как и театральные рейды по иммигрантам

В прошлое воскресенье в Миннесоте группа протестующих ворвалась в южно-баптистскую церковь в Сент-Поле прямо во время богослужения. Скандируя «справедливости для Рене Гуд» и «руки вверх, не стреляйте», они рассредоточились по проходам и отказались уходить. Предупрежденный заранее организаторами, на месте появился и бывший ведущий CNN Дон Лемон.

Хотя он заявил на камеру, что присутствует не как активист, Лемон описал происходящее с явным одобрением. Он назвал «травмирующий» опыт для детей в церкви сутью протеста, а позже обвинил целевую общину в «чувстве превосходства, которое проистекает из супремасизма, белого супремасизма».

Свобода слова или нарушение закона?

Во время акции Лемон наивно убеждал проповедника церкви Cities Church Джонатана Парнелла, что всё происходящее — лишь упражнение в свободе слова, которое прихожане должны терпеть или даже приветствовать в своём святилище во время молитвы. Это чепуха.

Протестующие не должны срывать богослужения. Любой, кто хоть немного знаком с конституцией, знает, что действия этих демонстрантов — не та свобода слова, которую Первая поправка защищает от подавления государством.

Демонстрантам следует держаться подальше от церковных служб по многим причинам. Одна из них — федеральный закон, который прямо запрещает попытки «вмешиваться в законное осуществление Первой поправкой права на свободу вероисповедания в месте отправления культа».

Частная собственность и право на покой

Им также не стоит этого делать из-за прав собственности. Хотя церковь обычно открыта для всех, это всё же частная собственность со всеми вытекающими привилегиями, включая право исключать нежелательные высказывания и собрания.

Но, прежде всего, протестующим следует держаться подальше, потому что срыв богослужения — это неправильно, независимо от цели демонстрантов или религии прихожан.

• Это неправильно, потому что это хаотичное утверждение, что ваша политика важнее их преданности Богу.
• Это неправильно, потому что это заявление о том, что ни пяди пространства, ни мгновения времени, ни серьёзности намерений не может быть свободно от нашего взрывоопасного общественного раздора — что не существует такого понятия, как святилище.
• Это неправильно, потому что вы бы не хотели, чтобы так поступали с вами.

Иммиграция: театр вместо эффективности

Я говорю это не потому, что выступаю против цели этих протестующих. Я не уверен в своей интерпретации видео гибели Гуд, но склонен считать стрельбу неоправданной. Я надеюсь, что она получит любую, пусть и недостаточную, временную справедливость, которую мы можем обеспечить в этой жизни.

В более широком смысле, я давно и публично выступаю за довольно открытые иммиграционные законы. Это не поверхностное или невежественное мнение. Я понимаю, почему многих рефлекторно раздражают или злят сцены хаоса на границе.

Я тоже не хочу хаоса и легко соглашусь с 8 из 10 американцев, которые хотят депортировать нелегалов, осуждённых за насильственные преступления. Я также понимаю, как быстрая и массовая иммиграция напрягает приграничные сообщества «красных» штатов и либеральные города с их щедрыми социальными гарантиями.

Тем не менее, я предпочитаю систему, гораздо более близкую к относительной простоте острова Эллис, с особым гостеприимством к людям, угнетаемым коммунистическими и другими тоталитарными режимами.

Многое из того, что делает ICE (Иммиграционная и таможенная полиция) в Миннесоте, кажется мне неэффективным, театральным, жёстким и намеренно деструктивным.

Личная боль за родной город

Близнецы (Миннеаполис и Сент-Пол) были моим домом восемь лет, большую часть моей взрослой жизни, и мне грустно видеть их снова в смятении. Я только что посмотрел видео на Reddit, где, похоже, показаны подомовые рейды в моём старом районе.

Я бегал мимо этих самых дверей снова и снова. Я выгуливал там наших собак и катался с младенцами. Это неправильно.

Это район с большим количеством иммигрантов, но они, многие из которых прибыли как беженцы после помощи США во Вьетнамской войне, — не проблема. Напротив, их прибытие помогло превратить этот район из печально известной полосы порнотеатров и проституции в один из лучших в Америке центров ресторанов Юго-Восточной Азии.

Конечно, он не идеален — мы жили рядом с проблемным баром, и однажды я видел, как мужчина бежал от полиции через двор моего соседа, с пистолетом в руке. Но иммигранты не были завсегдатаями того бара, а тот мужчина был американцем.

Иммигранты на моей улице были тихими. Многопоколенная семья хмонг выращивала овощи на клумбах и устраивала семейные пикники с 20-галлонной кастрюлей супа в гараже. Они были хорошими соседями.

Кто-то стучит в их дверь без ордера, требуя документы? А если они ходят в церковь — а они вполне могут, ведь в Сент-Поле много общин хмонг — ворвётся ли ICE на их службы, как это прямо разрешила администрация Трампа?

Это глубоко американский инстинкт заставляет меня сказать: оставьте их в покое.

Не «но», а «и»

После каждой новой вспышки возмущения у многих благонамеренных людей развивается общая черта. «X, конечно, неправильно, и я бы никогда этого не поддержал, — говорят они. — Но когда подумаешь, насколько плох Y…»

Я хочу быть предельно ясным: у меня нет этой черты. Союз, который я использую здесь, не «но». Это «и»:

1. Демонстранты не должны срывать богослужения.
2. И иммиграционный контроль должен быть компетентным, хладнокровным и ограниченным Конституцией.

Один из собеседников Лемона, прихожанин церкви Cities Church, попал точно в цель. «Я не обязательно согласен со всем, что сейчас происходит в Городах-Близнецах, — сказал он. — Но я не думаю, что правильно бороться с огнём огнём. Я думаю, что правильно высказываться. Я думаю, что правильно протестовать, но лучше делать это мирным путём. [Это] — вторжение. … Это дом Божий».

На следующей неделе пусть он и его церковь молятся в мире.

Бонни Кристиан — заместитель главного редактора Christianity Today.