Триллия Ньюбелл: Христиане сражаются в неверной битве

Когда мир рушится, самое лёгкое — начать громко возмущаться: возмущаться новостями или сеять страх в соцсетях. Вскоре верность начинает казаться ничтожно малой по сравнению с очередной катастрофой, которая разгорается в ленте каждого.

У Триллии Ньюбелл другой ответ для христиан, пытающихся жить в тревожном веке: продолжайте делать добро.

«Нам нужны борцы, но не те, кто сжигает страну, — говорит автор и учитель Библии. — Нам нужны люди, готовые продолжать делать добро — те, кто ниспровергает культуру добром».

Иными словами, Ньюбелл призывает христиан не становиться пассивными наблюдателями, пока мир страдает. Она призывает к сопротивлению, которому не нужна ярость, чтобы доказать свою серьёзность. Это то сопротивление, которое Иисус дал Своим последователям: люби ближнего, в том числе того, кто делает эту заповедь крайне неудобной.

«Нам нужны воины, готовые делать добро своим ближним, как Иисус повелел нам любить ближнего», — говорит она.

Для Ньюбелл стойкость не означает притворяться, что всё в порядке. Мир никогда не был в порядке на этой стороне Эдема, и трещины, проходящие через семьи и церкви, реальны. Но христиане теряют нечто важное, когда позволяют панике момента убедить их, что паника — это самый честный ответ.

«Мир сегодня действительно выглядит мрачно, но было ли когда-нибудь время, когда мир не выглядел мрачным после прихода греха?» — спрашивает Ньюбелл.

Разница сейчас в том, как много мирового горя мы можем увидеть сразу. Кризис на другом конце света достигает вашего телефона, прежде чем вы допили кофе. Политическая борьба становится испытанием личной праведности, прежде чем кто-то успевает подумать. Церковный скандал становится референдумом о всей вере, прежде чем кто-то успевает помолиться.

Мысль Ньюбелл проста и трудна: христиане не могут строить надежду на новостном цикле. Надежда должна исходить откуд-то более прочного.

«Есть причина для великой надежды, — говорит она. — Это не надежда на вас, меня или нашу силу. Или на наши власти. Или на наши церкви, пасторов или прихожан. Нет, мы надеемся на верность и силу Христа».

В интерпретации Ньюбелл христианская надежда не может зависеть от того, стабильна ли культура или здравомысленна ли общественная жизнь. Глубочайшая христианская преданность никогда не должна рушиться каждый раз, когда общество разочаровывает нас.

«Бог не ломает руки, надеясь, что мы приведём в порядок нашу политику, чтобы всё исправить, — говорит она. — Бог не отказывался от Своей власти и правления».

Для тревожных христиан это, возможно, та фраза, которую стоит повесить на зеркало в ванной. Бог не ждёт лучших опросов. Он не расхаживает по небу, надеясь, что человечество наконец разработает стратегию, которая сработает. Христианская история утверждает, что Он остаётся суверенным, даже когда мир выглядит неуправляемым.

«Вы и я можем противостоять тревоге и страху, помня, что истинно о Боге, — говорит Ньюбелл. — У нас иное и лучшее подданство, и оно не принадлежит ни одному правителю или власти на земле».

Ньюбелл не превращает веру в короткий путь, обходящий боль. Доверие Богу не означает, что христиане получают полное объяснение того, что Он делает в реальном времени. В большинстве случаев вера выглядит тише. Она выглядит как послушание, когда исход неясен. Она выглядит как совершение следующего правильного поступка, когда никто не может гарантировать, что это сработает.

«Мы ждём и доверяем, — говорит она. — Бог всегда действует, осознаём мы это или нет. И однажды наша вера станет видением».

Чтобы объяснить такое доверие, Ньюбелл рассказывает историю о маленькой девочке, которая потерялась из виду своей матери во время мероприятия, которое проводила Ньюбелл. Девочка нашла Ньюбелл в слезах, уверенная, что потерялась. Через мгновение появилась её мать и прижала её к себе. Она всё это время была рядом; ребёнок просто не мог её увидеть.

«Мы можем понять эту маленькую девочку, — говорит Ньюбелл. — Бывают моменты, когда заботы нашего сердца, наши печали и бремена заставляют нас задаваться вопросом, где Бог».

Любой, кто пытался следовать за Иисусом через горе или жестокую череду новостей, знает это чувство. Это паника от духовной потерянности. Это страх, что Бог находится рядом с другими людьми, но каким-то образом далёк от вас. Это заставляет людей искать что-то видимое, что могло бы их успокоить, даже когда присутствие, которое им больше всего нужно, уже рядом.

Ньюбелл указывает на Псалом 46, где Бог назван «прибежищем и силою, скорым помощником в бедах».

«Это означает, что Бог не наполовину присутствует, не отвлекается и не далёк, — говорит она. — Он всегда присутствует. Бог с нами в нашей потерянности и бедах».

Это присутствие важно, потому что страх имеет свойство сужать наше духовное воображение. Кризис может начать казаться больше Бога. Возмущение может казаться продуктивным, хотя в основном оно высасывает из нас жизнь. Ньюбелл утверждает, что христиане должны продолжать говорить себе правду, прежде чем тревога скажет последнее слово.

«Если я беспокоюсь и тревожусь, я могу не вспомнить, откуда приходит моя помощь», — говорит она.

Этот призыв касается и общественной боли. Христиан просят любить ближних с устойчивой смелостью, служить уязвимым людям, не превращая сострадание в спектакль, и говорить правду, не позволяя страху сделать их жестокими. Добро может казаться мучительно неэффективным в культуре, которая вознаграждает зрелищность, но аргумент Ньюбелл в том, что стойкость всегда была частью христианского свидетельства.

«В обществе, где голоса громки и кажется, что царит хаос, нам нужно найти убежище в Боге, Который держит нас», — говорит она.

Такая вера не всегда будет выглядеть впечатляюще. Она может разочаровать людей, которые думают, что каждый христианский ответ должен быть пламенным. Но культура, приученная путать возмущение с мужеством, отчаянно нуждается в людях, чьи убеждения не переходят в презрение.

Вызов Ньюбелл прост: не сдавайте свою верность только потому, что мир кажется нестабильным.

«Не уставайте делать добро, если вы действительно делаете добро, — говорит Ньюбелл. — Не позволяйте страху заставить вас ослабнуть. Не падайте духом».