Является ли Пасха языческим праздником?

Большинство христиан считают Пасху священным и радостным празднованием воскресения Христа. Но что насчёт утверждения, что Пасха и её сопровождающие традиции происходят от языческого весеннего празднования?  

В своём трактате «Об исчислении времени» английский монах VIII века Беда Достопочтенный предположил, что слово Пасха происходит от имени языческой богини: «Eosturmonath имеет название, которое теперь переводится как „пасхальный месяц“, а когда-то называлось в честь их богини по имени Эостра, в честь которой в том месяце праздновались пиры». Современные язычники ухватились за эту идею и далее связали Эостру, англосаксонскую богиню весны и плодородия, с Остарой, германской богиней весны. 

Однако у этой теории есть несколько проблем, несмотря на авторитет Беды Достопочтенного. Веками Церковь боролась, чтобы отвратить людей от язычества. Поэтому маловероятно, что один из важнейших христианских праздников был бы назван в честь языческой богини. Что ещё важнее, нет никаких свидетельств, кроме Беды, о богине по имени Эостра, как и нет доказательств существования германской богини по имени Остара. Название Пасха используется только в английском языке и его аналог Ostern в немецком. Везде, даже в германских языках, таких как голландский, норвежский или шведский, слово происходит от Pascha или Песаха. И, поскольку День Воскресения праздновался сотни лет до обращения англосаксов или германцев, неубедительно, что его название указывает на языческое происхождение праздника. Скорее всего, Беда ошибся, следуя народной этимологии или просто догадываясь.  

На самом деле, происхождение названия дня немного сложнее. Новообращённые после интенсивного обучения крестились на Пасху. Пасхальное воскресенье было известно как Dominica in albis, или «вскресенье в белом», по белым одеждам, которые носили катехумены. Возможно, albis было неправильно понято как множественное число от alba, или рассвет, которое затем было переведено на древневерхненемецкий как eostarum. Слова Пасха и Ostern скорее всего происходят от этого. 

Другой распространённый аргумент заключается в том, что пасхальные традиции, такие как кролики и украшение яиц, были языческими символами плодородия. Некоторые современные язычники даже утверждают, без доказательств, что поклонение Остаре включало именно эти вещи. Однако связь этих предметов с Пасхой гораздо менее сложна и гораздо более поздняя, чем любой мифический языческий прошлый.  

Во время Великого поста перед Пасхой христианам запрещалось есть яйца. Однако куры продолжали нестись. Яйца, снесённые во время Страстной недели, считались Святыми Яйцами. Практика их украшения началась в XIII веке, много веков после того, как Европа отвернулась от язычества. Яйцо рассматривалось как символ воскресения, с Христом, выходящим из гробницы, так же, как цыплёнок вылупляется из яйца. 

Что касается кроликов, время их ассоциации с Пасхой также исключает возможность того, что они являются пережитком языческих идей. В Средние века кролики рассматривались как невинные, добрые и безвредные, и как таковые иногда использовались как символ Христа. Однако они не ассоциировались с Пасхой до XVII века.  

Другая версия идеи «Пасха имеет корни в язычестве» связывает празднование воскресения с древним шумерским мифом о Таммузе и Иштар. Этот миф, который является объяснением ежегодного цикла смерти зимой, рассказывает о Таммузе и Иштар, проводящих полгода в подземном мире, прежде чем новое рождение, когда они освобождаются на шесть месяцев каждую весну. Миф мало похож на историю воскресения, особенно на три дня, которые Иисус провёл в гробнице, и его единократное воскресение из мёртвых. 

Тем не менее, эта языческая история и другие подобные ей могут, на самом деле, быть связаны с христианством, просто не так, как мы обычно думаем. На самом деле, мы можем видеть это наоборот. Как К.С. Льюис описал в «Просто христианство».

«И что сделал Бог? ... Он послал человечеству то, что я называю хорошими снами: я имею в виду те странные истории, разбросанные по всем языческим религиям, о боге, который умирает и снова приходит к жизни и своей смертью как-то даёт новую жизнь людям». 

Льюис верил, что эти мифы были намёками, которые Бог дал языческому миру о личности и деле Христа. Другими словами, аргумент, что мифы являются источником истории Воскресения, совершенно ошибочен. Воскресение действительно произошло и является реальностью, на которую всегда указывали эти мифы. 

И поскольку Воскресение действительно произошло, оно, безусловно, заслуживает празднования ... с аллилуйями, поднятыми бокалами и множеством радости.

Первоначально опубликовано на BreakPoint.