Иисус перевернул столы — так почему же мы боимся говорить о несправедливости?

Если и есть одна библейская история, которая сейчас так же актуальна, как и две тысячи лет назад, то это тот момент, когда Иисус ворвался в храм, увидел коррупцию, скрывающуюся за религиозной властью, и перевернул столы менял. Он не отправил тщательно сформулированное письмо и не выступил с сдержанной критикой. Он устроил сцену. Монеты разлетелись, торговцы разбежались, а религиозный истеблишмент был публично разоблачен. Это был момент священного разрушения. И все же, хотя христиане часто восхищаются этой историей, многим трудно применить ее выводы, когда дело доходит до противостояния несправедливости сегодня.

Частично это колебание связано с тем, насколько некомфортно гнев ощущается в религиозных пространствах. Иисуса часто вспоминают за его сострадание, кротость и благодать, но это неполная картина. Как сказал пастор Крейг Грошел в проповеди 2020 года о гневе Иисуса:

«Иисус тоже гневался, но когда Он гневался, Он гневался так, что это прославляло Бога».

Это различие имеет значение. Гнев Иисуса не был реактивным или эгоцентричным. Он был целенаправленным, сдержанным и основанным на справедливости.

«Гнев не является грехом, — сказал Грошел. — «Гнев может очень быстро привести к непродуктивному и очень разрушительному греху, но эмоция гнева сама по себе не является грехом, если она не приводит вас к тому, чтобы сделать что-то неправильное».

Сцена в храме ясно это показывает. Проблема заключалась не в самой торговле, а в эксплуатации. Менялы и торговцы превратили священное место в систему получения прибыли, которая охотилась на верующих, особенно бедных. То, что должно было быть домом молитвы, стало препятствием для поклонения.

«Иисус гневался не из-за того, что с Ним сделали, а из-за тех, с кем плохо обращались», — сказал Грошел.

Это различие имеет решающее значение, особенно в культуре, где гнев часто подпитывается личными обидами. Иисуса предали, критиковали и ложно обвиняли, но Писание никогда не показывает, чтобы он набрасывался на тех, кто оскорблял его эго. Его гнев проявлялся, когда страдали люди.

«Он видел жадность, лицемерие, насилие и злоупотребление домом Своего Отца», — сказал Грошел.

Когда Иисус цитировал Исаию и назвал храм «логовом разбойников», он назвал систему, которая защищала власть и наказывала уязвимых. Эта динамика существует и сегодня, даже если таблицы выглядят по-другому. Расизм, экономическая эксплуатация, торговля людьми, системная бедность и растущее неравенство в распределении богатства — все это действует через структуры, которые приносят пользу одним, но сокрушают других. Многие христиане молчат не потому, что им все равно, а потому, что высказываться рискованно.

Противостояние несправедливости нарушает комфорт. Это вызывает конфликт. Это разоблачает соучастие. Молчание, напротив, кажется более безопасным. Но Иисус не создал веру, которая избегает разрушения.

Тем не менее, праведный гнев не означает безрассудное поведение. Одна из самых непонятных частей истории о храме — это то, что Иисус решил не делать.

«Иисус переворачивал столы, но не переворачивал людей», — сказал Грошель.

Другими словами, целью гнева Иисуса было не личное достоинство, а системная несправедливость.

«Когда Иисус перевернул стол, Он разрушил систему, которая увековечивала несправедливость», - сказал Грошель.

Это различие имеет значение сейчас, когда моральное возмущение так легко становится личным. Чтобы выявить несправедливость, не нужно унижать людей или списывать их со счетов. Это требует ясности в отношении того, что сломано, и смелости, чтобы бросить этому вызов, не теряя сострадания.

Иисус продемонстрировал этот баланс в том, что произошло дальше. В середине его противостояния Евангелие от Матфея отмечает нечто неожиданное: к нему пришли слепые и хромые, и он исцелил их.

«Каждый раз, когда Иисус праведно гневается, вы не увидите, чтобы Он кричал или отвергал людей, — говорит Грошел. — «Каждый раз, когда Он гневается, Он помогает или исцеляет кого-то».

Гнев Иисуса не остановился на разрушении. Он двигался к восстановлению. Его действия разрушили барьеры и освободили место для тех, кого оттеснили в сторону.

Это бросает вызов той версии христианства, которая больше заботится о том, чтобы быть правым, чем быть верным.

«Так много людей в своем стремлении быть правыми забыли о любви», — сказал Грошель.

Праведный гнев — это не победа в спорах или доказательство морального превосходства. Речь идет о защите людей, которым причинен вред, и о противостоянии системам, которые удерживают их там.

«Его злило все, что отделяло людей от любви Его Отца», — сказал Грошел.

Этот стандарт переосмысливает вопрос, с которым борются многие христиане. Вопрос не в том, уместен ли гнев, а в том, что его вызывает и к чему он приводит. Если гнев подпитывается уязвленной гордостью, он быстро становится разрушительным. Если он основан на любви к уязвимым, он может стать преобразующим.

Иисус был известен не своим гневом, Он был известен своей любовью. Но любовь, столкнувшись с несправедливостью, не молчит.

«Нам не свойственен гнев, — сказал Грошел. — «Нас будет характеризовать наша любовь».

Следовать за Иисусом — значит придерживаться этих истин. Это значит отказываться от пассивной веры, которая не замечает вреда, и отвергать гневную веру, которая забывает о сострадании. Это значит быть готовым разрушить то, что сломано, а затем остаться достаточно долго, чтобы помочь исцелить то, что ранено.

В следующий раз, когда вам будет проще промолчать, вспомните перевернутые столы и людей, которых Иисус принял сразу после этого. Затем задайте себе более сложный вопрос: какие системы причиняют вред людям сейчас, и как бы выглядело следование за Иисусом в них, несовершенное, но верное?