Как христиане должны оценивать вымышленную магию?

Жанр фэнтези переживает значительный подъем, во многом благодаря успеху фильмов Питера Джексона «Властелин колец» в начале 2000-х годов. И хотя различные формы магии и колдовства давно присутствуют в голливудских фильмах, в последние годы они стали особенно заметны. Одно издание даже назвало 2024 год «годом ведьм».

Одновременно с этим мы наблюдаем астрономический рост присутствия и практики реального колдовства. Поскольку многие представители поколения Z обращаются к оккультизму, современное язычество и викканство возвращаются.

Ведутся многочисленные дискуссии о том, являются ли эти две тенденции корреляцией или причинно-следственной связью. Независимо от этого, христиане знают, что в культуре, где вымышленная и реальная магия занимают все более видное место, необходимо умение различать. Как различить, какая «вымышленная магия» является назидательной, а какая — нет?

Термины и определения

Многие христиане, что вполне понятно, с подозрением относятся к фантастической магии, поскольку слово «магия» и его варианты в Писании упоминаются в основном в негативном контексте. Но использование этого термина в Библии не так однозначно, как может показаться некоторым. Например, Даниил называется «главой волхвов» (Дан. 5:11), хотя его способности исходят от Бога, а не от сатаны. В Новом Завете греческое слово magos иногда переводится как «мудрецы» (например, Мф. 2:1), а иногда как «волшебники» (например, Деян. 13:6, 8).

В культуре, где вымышленная и реальная магия занимают все более видное место, очень важно уметь различать.

Кроме того, Мариан А. Джейкобс, автор книги «О магии и чудесах», отмечает, что «фраза, наиболее часто используемая в Писании для описания сверхъестественных событий, особенно в Новом Завете, — это «знамения и чудеса». Она используется для обозначения действий Иисуса и его учеников [например, Деян. 4:30], а также действий ложных пророков или ложных мессий [например, Мф. 24:24]». Джейкобс продолжает, говоря, что эта реальность «вероятно, является самым важным ключом к пониманию того, как различать чудеса не только в Писании, но и в художественной литературе».

Таким образом, при оценке произведения фантастики важнее не то, используется ли слово «магия», а то, как магия используется в повествовании. С одной стороны, это требует, чтобы мы избегали навешивания на все сверхъестественное в фантастике ярлыка «по сути безвредного», потому что «это все выдумка» или «это всего лишь фильм». С другой стороны, это требует, чтобы мы избегали навешивания на все сверхъестественное в фантастике ярлыка «по сути своей вредного», потому что «все это от дьявола».

Контекст и категории

Общей темой запрещенных оккультных практик в Второзаконии 18 является поиск неизвестного знания (особенно в отношении будущих событий) посредством какой-либо зависимости от злых духов. Экстраполируя этот отрывок, мы можем объяснить суть колдовства как обход Бога для достижения желаемого, без Его помощи или разрешения.

Но не всякая сверхъестественная деятельность является демонической. В Библии есть много примеров, когда сверхъестественная деятельность — то, что мы можем увидеть в научно-фантастическом или фэнтезийном фильме — совершается силой Бога и для Его целей.

• Сверхчеловеческая сила (Суд. 15:13–15)
• Телепортация (Деян. 8:39–40)
• Видения будущего (1 Цар. 10:1–9; Деян. 9:12)
• Ослепление врагов (4 Цар. 6:18; Деян. 13:11)
• Заставляние куска железа плавать на воде (4 Цар. 6:5–7)
• Получение наставлений во время транса (Деян. 10:10–11)
• Использование посоха для превращения воды в кровь (Исх. 7:19–20)
• Использование священных предметов для получения знания о скрытых вещах (1 Цар. 14:41–42)

Но даже в библейских примерах важен контекст. Использование Саулом Урима и Туммима в 1 Царств 14 является формой священнического гадания, которую Бог одобряет (Исх. 28:30). Однако в других местах Писания использование Саулом ведьмы из Эн-Дора явно является нарушением четких заповедей Бога относительно использования медиумов (Лев. 19:31; Втор. 18:10–12).

Оценивая природу сверхъестественной деятельности, мы не можем смотреть только на поверхностные проявления. Еще более важными являются глубинные реалии.

Сказки и волшебники

Библейская мудрость побуждает нас рассматривать не только использование сверхъестественного, но и «сердце» произведения. Сюда входят позы и мотивации, которые либо подталкивают персонажей к Богу, либо отталкивают их от Него — или (если в истории нет явной фигуры Бога) от истинного морального порядка.

Многие сказки включают выдуманные магические системы, в которых зло осуждается, а добродетель восхваляется. Например, в анимационном фильме Диснея «Красавица и чудовище» волшебница стремится раскрыть жестокое сердце принца и подтолкнуть его к росту и обновлению характера.

Или возьмем трилогию Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец», в которой Гэндальф происходит из рода Майар, расы небесных духовных существ. Он послан божественной фигурой Илуватаром, чтобы противостоять Саурону (который в «Хоббите» известен как Некромант). Хотя Гэндальф широко известен как волшебник, он больше похож на ангела, чем на что-либо другое. Исследователи творчества Толкина давно признали, что мир Средиземья явно христианский.

Некоторые истории не просто изображают сверхъестественное зло, но и оправдывают или даже прославляют его. Одним из примеров является фильм 1996 года «Колдовство», для которого был нанят в качестве консультанта настоящий виккан, чтобы обеспечить высокую степень аутентичности оккультных практик, изображенных в фильме.

Некоторые истории не просто изображают сверхъестественное зло, они оправдывают или даже прославляют его.

Еще одна проблема использования магии заключается в том, что в некоторых современных историях, таких как «Оружие» и «Доктор Стрэндж в мультивселенной безумия», главные герои в конечном итоге сами используют темные искусства, чтобы победить своих врагов. (Интересно, что ключевой темой «Властелина колец» является опасность использования злых сил для победы над силами зла).

Как показывают эти примеры, то, как используется или изображается вымышленная магия, имеет значение. Когда мы смотрим эти истории, христиане должны выходить за рамки упрощенного принятия или полного осуждения, вместо этого мудро оценивая полезные и бесполезные аспекты изображения магии в фильме или сериале.

Обучение и различение

Не всегда легко определить истинную природу чудесного деяния. Иногда деяния Бога и деяния сатаны выглядят одинаково (Исх. 7:10–11; 7:20–22; 8:6–7). Даже те, кто тщательно изучает и преподает Писание, могут неправильно истолковать божественное дело как дело демоническое (Мф. 12:22–32). Вот почему важно оценивать контекст действия.

Писание призывает нас «упражнять [наши] способности к различению, чтобы отличать добро от зла» (Евр. 5:14) — отличать истинный свет (Еф. 5:9) от ложного света (2 Кор. 11:14). Это различение всегда было важным для верующих, но сегодняшнее распространение магии и оккультизма — отчасти благодаря поп-культуре — делает его еще более актуальным. Давайте будем полагаться на Божью благодать и мудрость Святого Духа, когда мы пытаемся оценить чудеса в историях, которые мы читаем, смотрим и играем.