Новые сокровища и открытия в Городе Давида: как археология меняет представление о древнем Иерусалиме

Мои поиски Ковчега Завета были внезапно прерваны на высоте 10,5 километров над Атлантическим океаном. Через три часа после вылета в Израиль, в нескольких сотнях километров к югу от Гренландии, пилот объявил, что мы возвращаемся в США, потому что Израиль закрыл свое воздушное пространство. Началась атака Израиля на Иран.

В отличие от Индианы Джонса, я искал не Ковчег в том виде, в каком он мог бы существовать сегодня. Ковчег исчезает со страниц Библии в последние дни Иудейского царства. Меня интересовало не его исчезновение из Иерусалимского храма, а его прибытие. Именно прибытие Ковчега Завета обозначило Иерусалим как Святой Город Бога.

Город Давида: холм, скрывающий древность

Город Давида — это древнейший район Иерусалима, узкий хребет, который начинается у южной стены Храмовой горы и спускается к Силоамской купели недалеко от места слияния долин Кедрон и Енном. Фотографии XIX века, на которых изображен голый холм, мало намекают на то, что под ним погребен забытый древний город.

Археологи начали работать в этой области в конце 1800-х годов и продолжают по сей день, несмотря на то, что по склонам холма распространились поселения. Но лишь в XXI веке Город Давида стал притягательным местом для групп паломников и туристов, жаждущих увидеть библейские открытия.

Организацией, движущей эти изменения, является Фонд «Город Давида» (часто называемый «Элад») раввина Иегуды Мали, «посвященный раскрытию и сохранению места рождения Иерусалима, превращая его в ведущий национальный туристический центр». В Иерусалиме такое простое заявление, как и его археология, имеет много слоев и может быть глубоко противоречивым.

В Израиле некоторые видят в археологии оружие, используемое в той же борьбе, что включает войну в Газе и бомбардировки Ирана.

От парковки к величайшему раскопу

Мои поиски подстегнул пресс-релиз января 2025 года, который напомнил о беседе с раввином Мали почти 25 лет назад. Пересматривая тот разговор и новость, я заметил очевидное упущение. В том интервью раввин Мали упомянул, что Соломон взошел на престол и был помазан на царство в импровизированной церемонии у источника Гихон. Тогда это показалось нелогичным: царь, коронованный у водного источника, а не во дворце или храме?

Эта несообразность засела у меня в голове, и все встало на свои места, когда пришел пресс-релиз. После отмены поездки я связался по Zoom с Дороном Шпильманом, бывшим вице-президентом и пресс-секретарем «Элада», чтобы продолжить свои расследования на расстоянии и, как это часто бывает у исследователей, обнаружил больше, чем изначально искал.

Много лет часть Города Давида представляла собой ничем не примечательную парковку площадью 0,4 гектара у Навозных ворот, ведущих к Стене Плача. Как рассказывает Шпильман в своей книге «Когда камни говорят», у Фонда «Город Давида» был шанс купить этот участок в середине 1990-х, но не удалось собрать деньги. Когда в 2000 году представилась другая возможность, фонд быстро его приобрел.

Парковка «Гивати» открылась для археологов в 2007 году, и работы продолжаются до сих пор. Я должен был стать волонтером на раскопках у археолога Ифтаха Шалева на неделю во время поездки. Вместо этого моим гидом по раскопкам издалека стал Шпильман, описавший беспрецедентную возможность глубоко погрузиться в историю Иерусалима.

«Тринадцать разных цивилизаций, — сказал он. — Тридцать метров в глубину, а мы все еще не достигли дна. Это как пролистывать страницы книги, спускаясь по лестнице. Каждый уровень — это еще 200 лет».

Сокровища из земли: от золота до слоновой кости

За последние 17 лет археологи объявили о многих находках на раскопках «Гивати», включая, среди прочих мелких предметов, золотые монеты и золотые украшения. Золотое кольцо находили в каждом из последних двух лет.

В древнем мире ценнее золота была слоновая кость. В руинах дворцового дома, разрушенного, когда вавилоняне сожгли Иерусалим в 586 году до н.э., археологи в 2022 году обнаружили фрагменты слоновой кости, инкрустированной в мебель. Это первый случай обнаружения слоновой кости в современном Иерусалиме, относящийся ко дням Соломона (3 Цар. 10; 2 Пар. 9).

Джейми Фрейзер, директор Иерусалимского Института археологических исследований Олбрайта, центра американской археологии в Израиле, посетил «Гивати» в начале этого года. Он сравнил предыдущие раскопки в Городе Давида с серией зондов размером с телефонную будку, разбросанных по футбольному полю. Внезапно появилась возможность раскопать половину поля.

«Чтобы найти что-то масштабное, нужны масштабные раскопки», — сказал он.

Гигантский ров и культовый комплекс

Расширение раскопок принесло еще более крупные открытия. В 2023 году исследователи с удивлением обнаружили огромный ров глубиной 9 метров и шириной 30 метров, отделявший нижний город от храма и царского дворца на акрополе. Хотя в Библии нет конкретных указаний на существование такого рва, похоже, он был частью библейского ландшафта на протяжении большей части первого тысячелетия до н.э., возможно, начиная со времен царя Давида.

«Что поразило меня, так это невероятный масштаб этих раскопок, — сказал Фрейзер. — Они меняют наше понимание устройства древнего Иерусалима».

Тот январский пресс-релиз 2025 года описывал остатки восьмикомнатного культового святилища, найденного на другой стороне Города Давида, в 30 метрах от источника Гихон. Шпильман сказал, что это святилище (как он его назвал) было фактически обнаружено при раскопках 15 лет назад, которые изначально должны были раскрыть самые старые городские стены Иерусалима возрастом 3850 лет.

«Это период средней бронзы II, примерно время Авраама, — сказал Шпильман, — что означает, что когда Авраам встречается с Мелхиседеком (Быт. 14:18), это те самые стены, которые видел Авраам».

В этих комнатах, которые, по-видимому, вышли из употребления через несколько столетий после того, как израильтяне построили храм и установили Ковчег Завета (примерно во время царя Езекии), были найдены небольшой пресс для оливкового масла и виноградный пресс, которые израильтяне, очевидно, использовали для ритуалов.

В другой комнате археологи нашли массебу — стоячий камень. Такие камни обычно отмечают места религиозного значения, как камень, который Иаков воздвиг после своего сна в Вефиле (28:18). Массеба в «Гивати» — единственная стоящая в Иерусалиме.

Связь с библейской историей

Два самых важных элемента любого древнего города — источник воды и храм или культовое сооружение. Теперь в Иерусалиме они оказались связаны вместе. Это неожиданно оживляет библейскую историю, с которой начались мои поиски.

Драма разворачивается в 3 Царств 1. Давид находится на последних днях жизни, и его сын Адония устраивает пир, ожидая восшествия на престол. Пророк Нафан сообщает новость Вирсавии, зная, что жизни Вирсавии и Соломона в опасности. Она немедленно идет к Давиду, который подтверждает, что царем должен быть Соломон.

Он сказал им: «Возьмите слуг господина вашего, и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону. И да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: „да живет царь Соломон!“» (ст. 33–34).

Чтобы заполнить остальную часть истории, мы должны вернуться к 2 Царств 6:16–17, когда Давид, «скача и пляша», установил Ковчег Завета в своей новой столице: «И внесли ковчег Господень и поставили его на своем месте, в скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения и мирные жертвы пред Господом».

Археолог Скотт Стриплинг, проректор Библейской семинарии в Кейти, Техас, посетил культовый центр с израильским археологом Эли Шукроном, руководившим раскопками. Стриплинг отмечает, что в этом культовом центре есть помост с точными размерами Ковчега Завета. Он считает, что библейское упоминание елея, которым был помазан Соломон, и найденный в культовом центре пресс для оливкового масла укрепляют связь с историей Соломона.

Стриплинг ведет раскопки в Тель-Шило, где Ковчег останавливался на 300 лет по пути от горы Синай к горе Сион. «Мы знаем, что происходило в Шило. Мы понимаем контекст. Теперь, с открытиями в Городе Давида, мы начинаем видеть полную картину путешествия Ковчега и то, как Иерусалим стал тем, чем он является», — заключил он.