Взрослые желания против Божьего замысла: настоящая битва за определение семьи

Текущие дебаты о браке, суррогатном материнстве и даже коммерциализации детей выявили более глубокую проблему, которую многие церкви не решаются напрямую обсуждать: мы больше не согласны с тем, что такое семья.

Слишком долго христиане обсуждали отдельные вопросы изолированно. Мы спорим об однополых «браках». Мы спорим о суррогатном материнстве. Мы спорим о донорском зачатии, этике ЭКО, политике усыновления и правах биологических родителей против намеренных родителей. Но под каждым из этих споров лежит один и тот же фундаментальный вопрос: что такое семья?

Пока Церковь не восстановит последовательное, библейское, естественное определение семьи, мы будем продолжать проигрывать эти дебаты, поскольку спорим о последствиях ниже по течению, не затрагивая вышестоящую предпосылку.

Современный мир определяет семью в первую очередь через взрослые желания и эмоциональные привязанности. Если взрослые любят друг друга, хотят общения или желают вместе воспитывать ребенка, общество называет это семьей. Твоя «семья» — это те, кого ты выбираешь, а не те, с кем ты действительно связан родством. Биология становится второстепенной. Брак становится гибким. Родительство становится передаваемым. Дети становятся продуктами намерения, а не естественным плодом заветного брака.

Но Писание и Божье творение (естественный закон) представляют нечто радикально иное.

Библейски семья — это не жизненное устройство, построенное вокруг удовлетворения взрослых. Это фундаментальный институт завета, созданный Богом через союз мужа и жены, направленный на постоянство, верность и рождение и воспитание детей из поколения в поколение.

Это определение имеет значение, потому что, как только семья отрывается от своего предназначенного замысла, каждый другой институт дестабилизируется вместе с ней.

Вот почему сопротивление Церкви однополым бракам не может быть просто выражением противостояния гомосексуальности. Вопрос шире, чем только сексуальная этика. Вопрос в том, имеет ли сам брак какое-либо внутреннее значение, помимо эмоционального подтверждения.

Если брак — это просто о взрослом общении, то нет принципиальной причины, по которой он должен быть мужчиной и женщиной. Нет причины, по которой он должен быть постоянным. Нет причины, по которой он должен быть вообще связан с детьми.

Но если брак — это фундаментально союз завета, через который Бог формирует семьи — соединяя мужа и жену, затем мать, отца и ребенка в одну родственную структуру — тогда половое различие не случайно. Оно существенно. Оно естественно.

Комплементарность мужчины и женщины не является произвольной религиозной символикой. Это само средство, с помощью которого человечество создает жизнь и устанавливает естественные связи родительства, которые общества признавали существующими через законы природы (а не законы человека) на протяжении тысячелетий.

Как только общество (законы человека) разорвало связь между браком и формированием семьи (и законами природы), последующие изменения стали неизбежными.

Суррогатное материнство — самый яркий пример.

Обратите внимание, как вся современная индустрия суррогатного материнства говорит почти исключительно на языке взрослых прав и взрослых желаний. Взрослые хотят детей. Взрослые чувствуют призвание к родительству. Взрослые заслуживают опыта семьи. Брак должен включать «право» быть родителем.

Но практически отсутствует в разговоре неотъемлемое право ребенка на его собственную мать и отца.

Вместо этого родительство становится контрактным и продуктом взрослого желания, а не естественным следствием супружеского союза.

Ребенок теперь может быть намеренно зачат, чтобы быть отделенным от своей биологической матери при рождении. Доноры яйцеклеток, доноры спермы, гестационные носители и намеренные родители становятся взаимозаменяемыми рыночными категориями. Человеческое воспроизводство фрагментируется на продаваемые части.

И да, это становится особенно очевидным в ситуациях, когда два мужчины, или три мужчины, или один челове стремятся приобрести ребенка, несмотря на отсутствие естественной способности произвести его в рамках заветной структуры брака. По необходимости чье-то материнство или отцовство должно быть отсечено, передано на аутсорсинг или куплено.

Проблема здесь не только в том, что технология существует. Глубокая проблема — философская и этическая: мы перешли от взгляда на детей как на дары, полученные в семье, к продуктам, полученным через взрослое намерение.

Это изменение переворачивает все.

Дети больше не понимаются как личности, имеющие требования к нам. Они становятся объектами, на которые взрослые имеют требования. Эта инверсия прав является нарушением права ребенка на свою семью.

Церковь часто колебалась говорить это ясно, потому что современная культура немедленно представляет каждое возражение как жестокость или дискриминацию. «Эти дети тоже любимы!» — говорят сторонники ЛГБТ. Но опять же, семья определяется не эмоциональной привязанностью, а биологическими и естественными узами.

Христиане должны восстановить смелость говорить правду и с состраданием одновременно.

Ребенок не существует, чтобы удовлетворять эмоциональные стремления взрослого.

Ребенок имеет свою собственную идентичность, достоинство, происхождение и естественные узы.

Каждый ребенок происходит от матери и отца. Это не фанатизм. Это биология, реальность и в конечном счете естественный закон.

Вот почему так много современных юридических битв теперь кажутся безнадежно запутанными. Суды борются за родительские права, потому что мы оторвали родительство от биологии. Законодательные органы борются за определения брака, потому что брак был отделен от деторождения и формирования семьи. Активисты спорят о свидетельствах о рождении, потому что общество больше не знает, является ли родительство биологическим, контрактным, эмоциональным или идеологическим.

Но почти все эти противоречия разрешаются сами собой, как только мы восстанавливаем правильное определение семьи.

Семья — это не любая конфигурация, которую взрослые решают называть семьей.

Семья — это установленная Богом заветная структура, возникающая из брака между мужем и женой, связывающая родителей и детей взаимными обязательствами и преемственностью поколений.

Это определение защищает детей, потому что оно признает, что они не товары.

Оно защищает женщин, потому что материнство не сводится к услуге за плату.

Оно защищает отцов, потому что отцовство не является взаимозаменяемым или необязательным.

И оно защищает брак, потому что брак понимается не просто как романтика, а как институт, через который поддерживается сама цивилизация.

Настоящая битва — не за изолированные вопросы, такие как однополые браки или контракты суррогатного материнства. Настоящая битва — признает ли общество, что Бог уже определил семью задолго до того, как современная политика попыталась ее переизобрести.

И пока мы не восстановим эту истину, путаница вокруг брака, родительства и детей будет только углуляться.