Почему в этот сезон нам нужен Адвент больше, чем когда-либо

В четырех милях от моего дома, на вершине самого высокого холма в округе, находится бенедиктинский монастырь. Вершину холма окружают десятки зданий из цемента и кирпича, включая церковь, аббатство, дом отдыха, библиотеку и семинарию. Не думаю, что оттуда можно увидеть мой дом, но в ясные дни, которые в это время года в западном Орегоне бывают достаточно редко, открывается 360-градусный вид на долину, охватывающий сотни квадратных миль ферм, полей, питомников и небольших лесов рождественских елок. Я послушник в монастыре.

Я не всегда помню о том, чтобы помолиться за своих соседей-бенедиктинцев, но я знаю, что они молятся за меня. Шесть раз в день монахи восхваляют Бога и благодарят Его в рамках Литургии часов. Они молятся за регион, и мне нравится думать о монастыре как о маяке, который уже почти 130 лет пульсирует в этом темном уголке мира.

Рождество — мое любимое время года для посещения монастыря, и однажды утром я проснулась рано, чтобы посетить раннюю службу. «Вечная радость будет на их головах», — поют монахи. «Они обретут радость и веселье, а печаль и стоны исчезнут». А затем: «Он послал нам могучего Спасителя / из царского рода своего слуги Давида, как и обещал...» Джоан Читтистер описывает Адвент как «время, которое учит нас ждать того, что находится за пределами очевидного». За пределами очевидного Бог входит в мир как плоть, кровь и кости. Ответом на это является ликование. Таким образом, провозглашается поворотный момент истории: «Я принес вам благую весть о великой радости».

Такое ликование трудно найти в праздничные дни. Рождество стало точкой разжигания между двумя империями: Царством Божьим и религией чрезмерного потребления. Я знаю, чем закончится эта история, поэтому пришел в монастырь, чтобы петь, молиться и выразить свою верность. Вероятно, еще одно Рождество могло бы быстро пролететь мимо, а странная, сверхъестественная красота Воплощения затерялась бы под горой подарков и суетливых обязанностей этого времени года, но в этом году я участвую в Advent Conspiracy, которая заставляет меня думать о Рождестве по-новому.

«Заговор Адвента» начался, когда несколько друзей, включая Рика МакКинли, пастора-основателя сообщества Imago Dei в Портленде, штат Орегон, Криса Си, пастора церкви Ecclesia в Хьюстоне, штат Техас, и Грега Холдера, ведущего пастора церкви The Crossing в Сент-Луисе, Луисе — обсуждали, как сильно они боятся пастырства на Рождество. Они чувствовали напряжение, провозглашая и прославляя Эммануила («Бог с нами»), в то время как они и их прихожане участвовали в идолопоклонстве потребительства. Их ответом стал «Заговор Адвента». «Мы не знали, чего ожидать, но мы знали, что нам нужно вернуть историю Рождества, основополагающий рассказ о Церкви», — написали они в своей книге 2009 года «Заговор Адвента: может ли Рождество изменить мир?»

Оказывается, они были не единственными, кто чувствовал это напряжение. «Рождественский заговор», начавшийся с пяти церквей, превратился во всемирное движение десятков тысяч верующих, которые решили праздновать Рождество по-другому. Они «заменяют потребление состраданием». Они полностью посвящают себя поклонению, тратят меньше, отдают больше и любят всех, делясь своим богатством. Я поговорил с Холдером о праздновании Рождества по-новому.

«Мы вступаем в сговор в хорошем смысле этого слова — с нашими друзьями и соседями, людьми, с которыми мы ходим в церковь, и нашими семьями — и выступаем против этой империи гиперпотребления», — говорит Холдер. Гиперпотребление загоняет людей в долги, говорит он, «потому что они думают, что чем больше, тем лучше. Каким-то образом мы поверили в ложь, что дарение и получение дорогих подарков — лучший способ выразить любовь. Мы просим людей объединиться против этой лжи».

Гиперпотребление не является чем-то новым. В 1953 году К. С. Льюис писал американскому корреспонденту: «Я чувствую то же, что и вы, в отношении ужасного коммерческого шума, который они подняли из-за Рождества. Я не посылаю открытки и не дарю подарки никому, кроме детей».

Что изменилось, так это то, насколько смелой стала коммерциализация. Согласно книге «Заговор против Рождества», сумма денег, которую американцы тратят на Рождество, примерно в 45 раз превышает сумму, необходимую для обеспечения всего мира чистой водой. День благодарения, день, отведенный в Соединенных Штатах в память о Божьей милости в трудные времена благодаря щедрости новых друзей, сразу же сменяется Черной пятницей, которая обычно характеризуется хаосом и даже насилием. Хотя и менее неистово, но мания покупок продолжается и в канун Рождества, когда люди запасаются тем, что популярнее, что будет модным, что дешевле или что проще.

«Рождественский заговор» — это больше, чем протест, поэтому первый принцип движения (Полное поклонение) является основополагающим для всего остального. Конечная цель, говорит Холдер, — иметь только одного Царя, который правит в нашем сердце. «Если я не приду к тому, что Иисус — это освобождающий Царь, и что именно Ему я поклоняюсь, то все остальное становится чем-то, против чего мы выступаем, а не тем, за что мы боремся».

Холдер поясняет, что «мы не собираемся превращать всех в Скруджей». Он сказал, что их часто обвиняют в этом на сайте и в блоге Advent Conspiracy. Дарить подарки — это не плохо. Холдер говорит, что младенцу Иисусу тоже дарили подарки, и, конечно же, сам Иисус — величайший дар из всех.

«Мы просим людей замедлиться и поговорить о другом типе подарков», — говорит Холдер. Смысл Advent Conspiracy заключается в том, чтобы дарить присутствие, которое зачастую дороже и значимее материальных подарков. Движение породило сотни сильных историй и творческих идей для подарков, многие из которых можно найти на сайте AdventConspiracy.org. Холдер приводит лишь несколько примеров: сын, который подарил отцу фунт кофейных зерен с условием, что отец может насладиться ими только в присутствии сына, который хочет услышать его голос и снова с ним познакомиться. Отец, который подарил своей дочери два пустых дневника — один для него, а другой для нее, когда она отправилась в колледж; они обменялись дневниками на следующее Рождество. И 84-летняя женщина с фиксированным доходом, которая сделала пожертвования на благотворительность от имени своей семьи.

Advent Conspiracy завершается обращением к внешнему миру, взглядом за пределы себя, поощряя церкви, домашние группы, молодежные группы, церковные миссии и семьи отдавать часть своего богатства бедным и маргинализированным среди нас. Пять церквей, которые участвовали в первый год, собрали почти полмиллиона долларов. Невозможно подсчитать, сколько было собрано с тех пор. «Заговор Адвента» — это «открытый исходный код», избегающий систем и мандатов в пользу историй и местного творчества. Движение не выступает в качестве центра обмена информацией для благотворительных организаций, хотя оно имеет неформальные отношения с Living Water International, организацией, которая стремится обеспечить доступ к чистой воде для 884 миллионов человек во всем мире. Еще до того, как я закончил книгу «Заговор Рождества», я представлял себе, как все церкви мира объединятся, чтобы сделать эту проблему лишь далеким воспоминанием.

Американская церковь временами может быть раздробленной, но независимо от того, молоды мы или стары, посещаем мегацеркви или домашние церкви, называем себя евангелистами или последователями новой волны, мы почти все согласны с тем, что гиперпотребление вытесняет послание Рождества: Бог приближается. «Идея о том, что вся Церковь собирается вместе на Рождество, чтобы на самом деле праздновать его вместе, — это и есть смысл [Advent Conspiracy], — говорит Холдер. «Это одна из тех вещей, на которые обращает внимание наблюдающий мир — любим ли мы друг друга».

В этом году моя семья не будет экономить. Денег мало, и у нас почти нет права на ошибку. Но, как ни странно, я не унываю. Сидя здесь, в этой церкви, которую я люблю, я думаю о другой истории, которую рассказал мне Холдер. В его районе жил маленький мальчик, который решил, что он собирается создать лимонадный стенд, чтобы собрать деньги для Living Water International. Но когда мальчик проснулся, на Среднем Западе уже был октябрьский холодный фронт. И поэтому он продавал горячий шоколад. Ветер то и дело сбивал его лавку, и чашки с горячим шоколадом опрокидывались, но мальчик не сдавался, потому что на другом конце света были такие же дети, как он, у которых не было чистой воды. Холдер не помнит, сколько денег собрал мальчик, но это и не важно. Подарок мальчика был одним из присутствий, которое также является одним из поклонений.