Наука нуждается в христианском Боге

Ученые занимаются творчеством эмпирически, а не философски; они ищут знания через чувственный опыт. Однако это различие между эмпирическими и философскими исследованиями является относительным, а не абсолютным. В своих исследованиях ученые не ограничиваются эмпирическим подходом. Они приходят к своей работе с богословскими и философскими предположениями.

Они (даже атеисты!) интерпретируют эмпирические данные, используя широкие концептуальные и философские категории. Хотя философы и ученые имеют сходства, они используют разные инструменты и подчеркивают разные аспекты творения.

Характеристики науки

Ученые выходят в природу, чтобы изучить ее внутренние механизмы — рассматривая клетки под микроскопом, проводя клинические испытания нового лекарства от эмфиземы или изучая образцы горных пород в Йосемитском национальном парке, чтобы раскрыть прошлые геологические процессы. Ученые являются эмпириками, когда они делают наблюдения, собирают данные и проводят эксперименты, которые другие могут воспроизвести.

Ученые не просто эмпиричны в своих исследованиях. Они приходят к своей работе с богословскими и философскими предположениями.

Хорошая наука также стремится быть объективной. Любая обоснованная научная теория должна быть объективной в том, как она сортирует эмпирические данные, а не просто выбирает то, что ей нужно. Вот один из примеров того, как наука не может быть объективной: врачи в XIX веке думали, что могут определять человеческие личности по неровностям и впадинам на черепах людей. Этот подход, называемый френологией, был провозглашен будущим в борьбе с преступностью, но в конечном итоге был дискредитирован.

Проблема заключалась в том, что ученые интерпретировали данные весьма избирательно. Не было реальной объективности. Ученые сосредоточились на физических данных, подтверждающих их теорию, и проигнорировали остальные. И наоборот, хорошая наука пытается быть максимально объективной, взвешивая все имеющиеся доказательства.

Наконец, не любая интерпретация физических доказательств будет работать. Научные теории должны иметь рациональную связь с данными. Астрология, например, утверждает, что мы можем предсказывать мировые события, изучая положение звезд и планет. Жена Рональда Рейгана, Нэнси, регулярно консультировалась с астрологом из Сан-Франциско Джоан Квигли, когда была в Белом доме, полагаясь на астрологические советы Квигли до такой степени, что это повлияло на сроки президентских выступлений, появлений, встреч с главами государств, расписания полетов самолетов и даже темы обсуждения.

Интересно, как бы отреагировали вице-президент Рейгана, кабинет министров и сотрудники Белого дома, если бы они знали об этом. Они были бы шокированы, конечно, и это правильно, так как нет никакой рациональной связи между жизнью Рейгана и движением небесных тел. Астрология Куигли была лженаукой.

Христианские предположения делают науку возможной

Христианские представления о сотворении мира не противоречат вере, а делают возможной науку.

Во-первых, христианство предполагает, что животные, такие как морские коньки, коалы и фламинго, являются частью Божьего творения, а не частью Божьей природы, что животные и их экосистемы реальны и отделены от божественной природы. Это предположение, иногда называемое различием между Творцом и творением, обеспечивает основу для надежной науки.

Христианские предположения о творении не только не противоречат вере, но и делают науку возможной.

Исторически сложилось так, что многие люди верили, что творение является божественным. Пантеисты, например, учат, что природа божественна и, следовательно, священна. Но если мы верим, что природа божественна, то мы с меньшей вероятностью будем исследовать ее эмпирически, чтобы не оскорбить Бога. Пантеистический взгляд привел бы нас к поиску духовных, а не эмпирических объяснений природных явлений. На самом деле, наука возникла в Европе в значительной степени потому, что христиане признали, что природа не является божественной.

Кроме того, христиане утверждают фундаментальную благость творения. Эта вера в то, что творение является благом, подразумевает, что оно имеет внутреннюю ценность и достойно эмпирического изучения. Это богословское предположение сыграло важную роль в развитии науки на Западе (признают ли это сегодня ученые или нет). Многие люди в истории, такие как древнегреческие гностические философы, имели иной взгляд на творение; они думали, что физическая материя — это зло, а добра только духовная реальность. В гностической культуре не могло развиться ничего похожего на эмпирическую науку. К счастью, христианство руководствовалось другой логикой.

Ириней, отец церкви второго века, осудил гностицизм, утверждая, что, поскольку вечный Сын принял человеческую плоть, мы никогда не должны пренебрегать физическим творением. Для него воплощение доказывает благость материи. Более того, Ириней утверждал, что Иисус не только воплотился, но и воскрес из мертвых в теле. Таким образом, Сын Божий навсегда связал себя с творением. Иисус воплощен даже сейчас, когда Он восседает по правую руку Отца, и Он будет воплощен, когда мы увидим Его лицом к лицу на новых небесах и новой земле.

Наука, которую стоит изучать

Благодаря этим евангельским истинам ранние христиане были убеждены, что природа чрезвычайно ценна и достойна изучения. И их вера в благость материи проложила путь к научной революции в XVII веке. Научные исследования также во многом обязаны христианскому предположению о том, что творение познаваемо, рационально и надежно. Эти факты о нашем мире имеют наибольший смысл в теистической структуре, где основополагающая согласованность творения отражает мудрость Бога.

В древних культурах космос считался хаотичным, меняющимся по прихоти капризных богов, которые могли наказать вас, когда злились. Христианский взгляд на мир совсем не такой; само творение имеет внутреннюю рациональность, которая исходит от Бога. Такие ученые, как Рене Декарт (1596–1650) и Исаак Ньютон, считали, что «законы природы» описывают закономерности, происходящие из Божьего разума. Сэмюэль Кларк, один из сторонников Ньютона, писал, что «ход природы, если говорить точно и правильно, есть не что иное, как воля Бога, производящая определенные эффекты непрерывным, регулярным, постоянным и единообразным образом».

Уберите христианского Бога из уравнения, и наука превратится в набор законов без законодателя.

Уберите христианского Бога из уравнения, и наука превратится в набор законов без законодателя.

Хуже того, без Бога невозможно объяснить существование настоящих ученых, таких как Мария Кюри, Альберт Эйнштейн и Стивен Хокинг. Их способность мыслить рационально, устанавливать связи между вещами и исследовать грани физического мира — все это было бы глубоко загадочным. Откуда эти гениальные умы получили свои способности?

Стандартный ответ заключается в том, что наши когнитивные способности возникли в результате длительного эволюционного процесса. Но как мы можем доверять нашим научным наблюдениям, если мы не знаем, что наши когнитивные способности развились, чтобы открыть истину о мире? Что, если они развились ненадежно?

У христиан есть веская причина доверять эмпирическим наблюдениям. С нашей точки зрения, наука возможна, потому что Бог создал человечество по своему образу и подобию. Это имеет огромное значение, поскольку истина сама по себе основана на Боге; «Господь есть истинный Бог» (Иеремия 10:10), и Его слова — истина (Иоанна 17:17). Склонность человеческого разума к истине отражает разум Бога.